Espiv.net Spanish

February 18, 2017

SABOTAJE DIFUSION CONTRAINFORMACION

[Presxs, Alemania] Breve resumen de sesiones del juicio contra las compañeras acusadas de expropiación a banco

Desde Contrainfo

En este tercer día de juicio (13 de Febrero) contra nuestras compañeras, el transcurso del día se ha focalizado en el estudio de los resultados de las investigaciones sobre el ADN encontrado por parte de LKA. En su gran mayoría, toda la sesión ha sido dinamizada por un experto sobre ADN, el cúal ha explicado y analizado los trazos encontrados, así como los métodos con los que han operado para obtener la información genética de los elementos encontrados en la ciudad, para determinar la coincidencia con las pruebas tomadas (ilegalmente como ha denunciado el abogado de la defensa) a nuestras compañeras en una falsa prueba de alcoholemia y en una lata de cerveza respectivamente.

Elementos que utilizan en contra de nuestras compañeras.

El tribunal le ha hecho varias preguntas  al experto y también los abogados y ha “reconocido” que no es posible determinar cuánto tiempo hace que un rastro de adn se encuentra en un objeto y que la “calidad” de la muestra varia en función del tipo de material (metal rugoso, liso, ropa, material poroso, etc.) o de los hábitos de higiene entre otros.

También se han pasado las imágenes de 3 cámaras del sótano del banco (donde se encuentra la caja fuerte) sin que se hayan comentado.

La sesión ha finalizado sin grandes conclusiones ni análisis por parte del experto o de la fiscalía.

Con alegría recibimos la noticia de que algunas solidarias decidieron salir el domingo por la noche a caminar por las calles cercanas a los juzgados y  parte de la ciudad de Aachen amaneció el lunes encartelada con posters en solidaridad con las anarquistas acusadas.

En la cuarta (14 de Febrero) sesión han declarado los 2 trabajadores del banco que tenían las llaves de la caja fuerte y que bajaron hasta el sótano con los 2 asaltantes.

El primero de ellos recordaba una mujer con una peluca plateada y a 3 personas, todas ellas entre 20 y 30 años. No ha reconocido los objetos que el juez le ha mostrado en las fotos. Este testigo realizó en su día un retrato robot de un hombre a petición de la policía y que ha confirmado que es la imagen mental que recuerda del hombre que le acompañó hasta la caja fuerte. También ha reconocido que vio las fotos que salieron en el Aachener Zeitung de nuestros compañeros. No ha reconocido a nadie presente en la sala.

El segundo testigo (subdirector de la filial) recordaba a 3/4 personas. Una mujer con peluca negra o marrón oscura y con pistola.

Respecto a las fotos que le ha mostrado el juez, ha indicado que la bolsa y la peluca podrían coincidir con las que el recordaba. La policia no le pidió retrato robot ni le mostró ningún video. Tampoco ha reconocido a nadie presente en la sala.

Al final de cada testimonio se han vuelto a pasar los 3 videos para ver si los testigos recordaban algo más. Cosa que no ha sucedido.

Se confirma la siguiente sesión para el jueves 16  de Febrero a las 9:00

Hasta que todas seamos libres, la lucha sigue!

by emboscada at February 18, 2017 03:48 AM

February 17, 2017

Contra Info - Red Traductora de Contrainformación

La Paz, Bolivia: Actividades en la biblioteca antiautoritaria Flecha Negra

Este sábado 18 de febrero abriremos a partir de las 10:00 am, a las 3 de la tarde empezamos con los talleres de empastado de libros, preparación de pizza, quesos, milanesa, todo vegano, acompañando las actividades con el debate sobre antiespecismo, autogestión y antiautoritarismo.

Lxs esperamos

Biblioteca antiautoritaria Flecha Negra

en alemán

by Contra Info at February 17, 2017 05:53 AM

February 16, 2017

Contra Info (Català)

Lleida: El CSO La Chispa en perill de desallotjament!!!

El dia 14 de desembre de 2016 es va celebrar el judici contra 2 dels 4 denunciats per la usurpació del CSO Chispa. Sota un ampli dispositiu policial una hora abans del judici es va realitzar una concentració i posterior casserolada a la plaça Sant Joan i pels voltants dels Jutjats de Lleida. Desenes de persones van mostrar el seu malestar davant la judicialització que han viscut i estan vivint les companyes durant tot aquest temps: denunciant la injusta especulació urbanística que la llei defensa i mostrant la solidaritat a les persones criminalitzades per participar en un moviment polític. Els altres 2 denunciats tindran judici el proper 7 de març.

El passat 4 de gener de 2017 va sortir la sentència que condemna a les 2 persones jutjades a 3 mesos de pena/multa a raó de 5 euros al dia. La sentència també acorda el desallotjament de totes les persones que estiguin al CSO la Chispa. La condemna, a més, pretén que s’indemnitzi a l’empresa especulativa (UA sl) per desperfectes de l’immoble. Volem deixar clar que aquesta casa, si no fos per l’okupació de fa 9 anys, ja s’hauria desplomat pel seu estat d’abandó; i que, l’única intenció de UA sl és enderrocar la casa per especular amb el sòl. Davant aquesta condemna queda presentar recurs i impedir que els condemnats es converteixin en caps de turc de l’okupació d’un Centre Social on hi ha participat centenars de persones.

La desobediència que durant 9 anys s’ha dut a terme al CSO la Chispa (okupant de forma permanent les cases i terrenys especulatius de UA sl) és una mostra més d’oposició a aquest sistema legal d’acumulació de la propietat i les riqueses en què es defensen els privilegis dels mafiosos més adinerats i es menystenen les necessitats socials, ecològiques i culturals de la població o zona geogràfica.

Creiem que la propietat privada atorga tot els privilegis a uns pocs. La resta, estem cansades d’entendre la lògica capitalista: que promou treballs precaris per aconseguir un habitatge, mentres defensa el dret als que monopolitzen la propietat privada i riqueses (bancs, especuladors, famílies riques, església catòlica, multinacionals i estats) a enganyar, explotar, enverinar i desallotjar la classe treballadora. Davant tot aquest despropòsit només ens queda lluitar, desobeint les lleis fetes a mida pels poderosos i solidaritzant-nos amb els actes de dignitat que planten cara a l’imperialisme-capitalista-burgés-socialdemòcrata.

SI VOLEN DESALLOTJAR EL C.S.O. LA CHISPA ELS ESTAREM ESPERANT!

UNEIX-TE A LA RESISTÈNCIA: SOLIDARITAT i DESOBEDIÈNCIA!

Més informació a: csolachispa.wordpress.com

en español

by Contra Info at February 16, 2017 10:31 PM

Contra Info - Red Traductora de Contrainformación

Estado Español: El CSO La Chispa en peligro de desalojo

LA LEY PARA LXS RICXS // LA SOLIDARIDAD PARA LXS REBELDES

SENTENCIA DEL JUICIO PARA 2 DE LES 4 ACUSADES DE USURPACIÓN DEL C.S.O. LA CHISPA

El día 14 de diciembre de 2016 se celebró el juicio contra 2 de les 4 denunciades por la usurpación del CSO La Chispa. Bajo un amplio dispositivo policial una antes del juicio se realizó una concentración y posterior cacerolada en la plaza San Juan y alrededores de los juzgados de Lleida. Decenas de personas mostraron su malestar delante el enjuiciamiento que han vivido y están viviendo les compañeres durante todo este tiempo: denunciando la injusta especulación urbanística que la ley defiende y mostrando la solidaridad a las personas criminalizadas por participar en un movimiento político. Les otres 2 denunciades tendrán juicio el próximo 7 de marzo.

El pasado 4 de enero de 2017 salió la sentencia que condena a las 2 personas a 3 meses de pena-multa a razón de 5 euros al día. La sentencia también acuerda el desalojo de todas las persona que estén en el CSO La Chispa. La condena, además, pretende que se indemnice a la empresa especulativa (UA S.L.) por los desperfectos del inmueble. Queremos dejar claro que esta casa, si no hubiera sido por la okupación de hace 9 años, ya se habría desplomado por su estado de abandono… Y que la única intención de UA S.L. es derribar la casa para especular con el suelo. Delante esta condena queda presentar un recurso e impedir que les condenades se conviertan en chivos expiatorios de la okupación de un centro social donde han participado centenares de personas.

La desobediencia que durante 9 años se ha llevado a cabo en el CSO La Chispa (okupando de forma permanente las casas y terrenos especulativos de UA S.L.) es una muestra más de oposición a este sistema legal de acumulación de la propiedad y las riquezas con las cuales se defienden los privilegios de mafiosos adinerados y se menosprecian las necesidades sociales, ecológicas y culturales de la población o zona geográfica.

Creemos que la propiedad privada otorga todos los privilegios a unos pocos. El resto, estamos cansades de entender la lógica capitalista: que promueve trabajos precarios para conseguir una vivienda, mientras se defiende el derecho a los que monopolizan la propiedad privada y riquezas (bancos, especuladores, familias ricas, iglesia católica, multinacionales y estados) a engañar, explotar, envenenar y desalojar la clase trabajadora. Delante todo este despropósito solo nos queda luchar, desobedeciendo las leyes hechas a medida para los poderosos y solidarizarnos con los actos de dignidad que confrontan el imperialismo-capitalista-burgués-socialdemócrata.

¡SI QUIEREN DESALOJAR EL C.S.O. LA CHISTA LOS ESTAREMOS ESPERANDO!

¡ÚNETE A LA RESISTENCIA: SOLIDARIDAD Y DESOBEDIENCIA!

Más información aquí.

en catalán

by Contra Info at February 16, 2017 09:07 PM

Prisiones italianas: Escrito y acción del preso anarquista Marco Bisesti

Nota de CNA (Italia): Nos hemos enterado, a través de una carta con fecha 26 de enero 2017, que al compañero anarquista preso en AS2 en la cárcel de Alessandria [por la Operación Scripta Manent] ha sido puesto en aislamiento durante una semana después de la destrucción de paneles opacos y los vidrios de las ventanas de la oficina de los carceleros del módulo.

Sigue un texto del preso anarquista Marco Bisesti, desde una correspondencia suya del 1 de enero 2017. [Recordamos que el correo del compañero está bajo censura y consecuentes retrasos.]

Irremediablemente sobre los caminos inexplorados e iconoclastas de una vida libre, viernes 30 de diciembre, he juntado ilusiones y rabia, que siempre me acompañan, y las he lanzado contra los vidrios de las ventanas de la oficina de los carceleros del módulo.

Nunca lleno, una vez en la celda he destruido las “gelosie”* instaladas desde hace un mes, retomando un cacho de cielo.

Ninguna causa desencadenante, ninguna gota que colmó el vaso lleno de frustraciones. Pura conciencia.

Acto de resistencia leído en una dinámica restrictiva carcelero/prisionero, en realidad otra aportación más de ataque anarquista que sigue manifestándose fuera y dentro de las prisiones.

NADA QUE PEDIR
TODO POR TOMAR

Marco

*Paneles opacos montados detrás de los barrotes de las ventanas para impedir la visual hacia el exterior.

fuente: informa-azione | en griego

by Contra Info at February 16, 2017 09:05 PM

Aachen, Alemania: Breve resumen de sesiones del juicio contra las compañeras acusadas de expropiación a banco

(Aachen) Breve resumen de la tercera y cuarta sesión del juicio contra las compañeras anarquistas acusadas de robo de banco en Aachen.

En este tercer día de juicio (13 de Febrero) contra nuestras compañeras, el transcurso del día se ha focalizado en el estudio de los resultados de las investigaciones sobre el ADN encontrado por parte de LKA. En su gran mayoría, toda la sesión ha sido dinamizada por un experto sobre ADN, el cúal ha explicado y analizado los trazos encontrados, así como los métodos con los que han operado para obtener la información genética de los elementos encontrados en la ciudad, para determinar la coincidencia con las pruebas tomadas (ilegalmente como ha denunciado el abogado de la defensa) a nuestras compañeras en una falsa prueba de alcoholemia y en una lata de cerveza respectivamente.

Elementos que utilizan en contra de nuestras compañeras.

El tribunal le ha hecho varias preguntas  al experto y también los abogados y ha “reconocido” que no es posible determinar cuánto tiempo hace que un rastro de adn se encuentra en un objeto y que la “calidad” de la muestra varia en función del tipo de material (metal rugoso, liso, ropa, material poroso, etc.) o de los hábitos de higiene entre otros.

También se han pasado las imágenes de 3 cámaras del sótano del banco (donde se encuentra la caja fuerte) sin que se hayan comentado.

La sesión ha finalizado sin grandes conclusiones ni análisis por parte del experto o de la fiscalía.

Con alegría recibimos la noticia de que algunas solidarias decidieron salir el domingo por la noche a caminar por las calles cercanas a los juzgados y  parte de la ciudad de Aachen amaneció el lunes encartelada con posters en solidaridad con las anarquistas acusadas.

En la cuarta (14 de Febrero) sesión han declarado los 2 trabajadores del banco que tenían las llaves de la caja fuerte y que bajaron hasta el sótano con los 2 asaltantes.

El primero de ellos recordaba una mujer con una peluca plateada y a 3 personas, todas ellas entre 20 y 30 años. No ha reconocido los objetos que el juez le ha mostrado en las fotos. Este testigo realizó en su día un retrato robot de un hombre a petición de la policía y que ha confirmado que es la imagen mental que recuerda del hombre que le acompañó hasta la caja fuerte. También ha reconocido que vio las fotos que salieron en el Aachener Zeitung de nuestros compañeros. No ha reconocido a nadie presente en la sala.

El segundo testigo (subdirector de la filial) recordaba a 3/4 personas. Una mujer con peluca negra o marrón oscura y con pistola.

Respecto a las fotos que le ha mostrado el juez, ha indicado que la bolsa y la peluca podrían coincidir con las que el recordaba. La policia no le pidió retrato robot ni le mostró ningún video. Tampoco ha reconocido a nadie presente en la sala.

Al final de cada testimonio se han vuelto a pasar los 3 videos para ver si los testigos recordaban algo más. Cosa que no ha sucedido.

Se confirma la siguiente sesión para el jueves 16  de Febrero a las 9:00

Hasta que todas seamos libres, la lucha sigue!

by Contra Info at February 16, 2017 09:05 PM

Granada, Estado Español: ¡No al desalojo de la Biblioteca Social Libre Albedrío!

Desde la Biblioteca Social Libre Albedrío actualizamos la información sobre la situación en la que se encuentra el espacio y de la campaña que iniciamos en Febrero de 2016.

Como muchas sabéis, la biblioteca es un espacio okupado y autogstionado de Granada, situado en el barrio de San Antón, que lleva 5 años en funcionamiento brindándole a la ciudad un lugar donde encontrar libros, asistir a charlas, proyecciones, presentaciones de libros, jornadas, talleres, clases… Ha sido el punto de encuentro de muchas, el de organización de otras y entre sus paredes hemos asistido a la creación en vivo de debates y alianzas. Ha dado cabida a todo tipo de temáticas e iniciativas críticas y disidentes. La Libre Albedrío se ha hecho un hueco en el barrio y puesto voz a las luchas de muchas, nuestras luchas.

En Marzo de 2015 este espacio sufrió cambios en su situación legal, debido a que Caja Granada (ahora Banco Mare Nostrum) adquirió la propiedad del inmueble donde se ubica. Ya antes de la adquisición dicha entidad amenazó con una denuncia y con un desalojo inminente. Resaltamos que cuando Caja Granada amenazó con el desalojo todavía no había adquirido el inmueble utilizando prácticas abusivas que son habituales. No hace falta resaltar que desahucios, desalojos, hipotecas esclavizantes, especulación y recalificaciones son la base de su praxis y economía.

A día de hoy, un año después, la situación legal es más grave. La denuncia por usurpación está interpuesta, con la consiguiente visita policial y apertura de diligencias  judiciales contra las supuestas ocupantes.

Por todo ello iniciamos una campaña de denuncia en 2016, que ahora continuamos, para expresar nuestro rechazo al sistema bancario, generar redes de apoyo mutuo y dar vida a este espacio que es de todas y pretenden arrebatarnos. Queremos hacernos oír y buscamos apoyos para que se nos escuche, por lo que os invitamos a difundir el caso y la campaña.

Defendemos los espacios culturales alternativos y autogestionados, como es el nuestro. Nos oponemos a la privatización y/o institucionalización de dichos espacios. Los bancos e instituciones monopolizan los locales culturales como bibliotecas, teatros y salas de exposiciones. Frente a esto, defendemos la okupación y la liberación de espacios, así como, la defensa de los mismos.

NO AL DESALOJO DE LA BIBLIOTECA SOCIAL LIBRE ALBEDRÍO.
LA BANCA PRESIONA, LA LIBRE NO ABANDONA.

Asamblea de la B.S. Libre Albedrío 

by Contra Info at February 16, 2017 09:04 PM

February 15, 2017

SABOTAJE DIFUSION CONTRAINFORMACION

[Acción. Ciudad de México] Ataque explosivo-incendiario en solidaridad con las presas de Aachen

Desde Contramadriz

Recibido por correo electrónico.

Razones para luchar, nos sobran. Nosotrxs hemos caído en cuenta de la necesidad de accionar directamente contra el Capital, cada vez encontramos más motivos para seguir luchando. Hace unas semanas, por ejemplo, unas compañeras fueron acusadas de atraco en Aachen, Alemania; y entendiendo el debido proceso burocrático de la “legítima justicia” de la burguesía, se les privó de la libertad. No debemos olvidar como ya mucho se ha mencionado en estos espacios de difusión, que la expropiación es una acción justa, directa y parte de la historia de todo movimiento revolucionario. Haciendo énfasis en la consigna: “¿Qué delito es expropiar o incendiar un banco, comparado con fundarlo?”

La rabia y el enojo, nos han hecho más fuertes. Ya no podemos darnos el lujo de permanecer en la pasividad y el confort condicional que nos aprisiona en una “realidad” impuesta por un grupo de asesinxs.

La madrugada del 2 de febrero del año en curso, concentramos nuestra inconformidad dentro de un bidón con 8 litros de material altamente inflamable, en combinación con material explosivo y un detonador de lo más simple. Lo colocamos justo en medio de dos cajeros automáticos, en la sucursal de CitiBanamex ubicada sobre Eje 10 esquina con calle Xocoyoacán; causando daño total a ambos cajeros con sus respectivos billetes, ahora calcinados. La sucursal al parecer permanecerá cerrada algunas semanas.

Citigroup es la mayor representación del asqueroso imperialismo. Los bancos, los santuarios del Capital. Y nostrxs, la consecuencia de su asqueroso sistema. Cada día más conscientes y afines a la lucha por la libertad.

Así bien, por nuestra parte, nos solidarizamos con las compañeras presas en Alemania. Como con los compañeros Luis Fernando Sotelo y Fernando Bársenas.

¡Ni culpables, ni inocentes!
¡Presxs en guerra, a la calle!
¡Que ardan los muros de las prisiones!

Contra el Estado, el Capital y toda forma de autoridad.

F.A.I. F.R.I.
Célula Incendiaria Gatxs Nocturnxs y Brujxs Malvadxs.

by emboscada at February 15, 2017 08:30 PM

[Presxs. España] Monica Caballero y Francisco Solar expulsados del Estado Español llegarían a Chile como individuxs ‘libres’

Desde Instinto Salvaje

De acuerdo con la información entregada por la prensa enemiga, el pasado lunes 30 de enero, los jueces de la Real Audiencia Nacional habrían tomado la decisión de conmutar lo que queda de condena por la expulsion. Esto habría ocurrido luego de que los abogados de los compañeros habrían solicitado el reemplazo de la condena invocando el artículo 89 del Código Penal español, donde las penas de más de un año de prisión en contra de un ciudadano extranjero pueden ser reemplazadas por su expulsión del territorio. Esto se daría curso luego de que los compañeros, ya habrían cumplido más de un tercio de la condena estando casi cuatro años en prisión.

Mónica Caballero y Francisco Solar, estarían llegando a la región chilena después de haber acreditado un domicilio y con la “categoría” de individuos libres. Se espera que su llegada sea durante la próxima semana.

PRONTO MÁS INFORMACIÓN.

by emboscada at February 15, 2017 08:27 PM

[Actividad. España] Concentración: hagamos del circo con animales algo del pasado. 18 de Febrero frente al Circo Gottani

Desde Instinto Salvaje

El próximo sábado 18 de febrero convocamos una concentración a las 18:30h frente al circo Gottani, situado en la avenida de La Gavia.

Hablemos claro: es injusto divertirse a costa de la esclavitud de otros individuos. Privar de libertad a los animales, obligarles a hacer trucos, tratarlos como una propiedad, utilizarlos para ganar dinero, son conductas que nunca deberían ser un orgullo. Ni la tradición, ni los beneficios económicos justifican la esclavitud. No se trata de si reciben o no la visita del veterinario o de si cumplen o no con una normativa que permite la explotación, se trata de reconocer que los animales que viven encerrados en los circos son individuos que merecen respeto y libertad, y cuando hablamos de respeto y libertad nos referimos exactamente al mismo respeto y a la misma libertad que reclamamos para nosotros los humanos.

Quienes se benefician con la explotación animal intentan por todos los medios desviar el debate y situarse como las víctimas de la situación, pero no se lo vamos a poner fácil. Las víctimas aquí no son quienes se niegan a renovar sus espectáculos o a buscar otra salida laboral. Las víctimas son todos y cada uno de los animales que han pasado y pasan su vida encerrados, obligados a entretener a unos humanos que podrían entretenerse de un millón de formas más respetuosas.

Sabemos que lo hemos dicho más veces, pero no queremos perder la ocasión de repetirlo: no vamos a parar hasta poner fin a los circos con animales. Si tú tampoco quieres parar, nos vemos el día 18.

https://quererlalibertad.wordpress.com/https://porelfindelcircoconanimales.wordpress.com/

by emboscada at February 15, 2017 08:22 PM

[Presxs. Alemania] Crónica de la segunda jornada de juicio contra lxs anarquistas acusadxs de atraco en Aachen

Desde Contramadriz

Recibido por correo electrónico.

Hoy ha tenido lugar la segunda sesión del juicio contra nuestras compañeras acusadas de atracar la sucursal del Pax-Bank en Aachen (Alemania).
Han declarado 3 testigos de la acusación. Dos trabajadoras de la limpieza del banco y una transeunte cercana al perímetro del banco que vió a gente comportarse de forma sospechosa y que alertó a la policía.

En general la versión de los hechos de las 2 trabajadoras en cuanto al primer momento era bastante diferente y en ocasiones contradictoria, variaban en el número de personas que participaron en el asalto; la primera de ellas indicaba que había una mujer con peluca de color rojo (cuya peluca no reconocía en las fotos que le enseñó el juez) y 3 o 4 personas en total, mientras que la segunda recordaba a una mujer rubia (no estaba segura si llevaba peluca o no) y a 6 personas en total y no recordaba si había 1 o 2 mujeres.
La primera ha testificado que la mujer simplemente le mostró una pistola sin llegar a apuntarla nunca directamente y la segunda que la apuntaron a la cabeza y se mostraba dubitativa ante las preguntas del juez de si le habían amenazado de muerte en caso de gritar.
La tercera testigo ha manifestado haber observado a un grupo de 5 o 6 personas, entre ellas dos mujeres, una de pelo largo y negro y otra de pelo rubio. Además según recordaba una de las 6 personas tenía rasgos asiáticos y todas ellas parecían estudiantes.

La fiscal y el juez han preguntado a todas las testigos si reconocerían entre las personas presentes a alguna de las posibles participantes en el atraco, a lo que todas han respondido negativamente.
Entre el público había un policía de paisano que participa de la investigación, tomando notas y observando a todo el mundo dentro y fuera de la sala. Cuando la abogada le ha interpelado, ha tenido que reconocer que es un policía de LKA (Landeskriminalamt) y la fiscal lo ha justificado diciendo que la investigación sigue abierta.

Se ha confirmado que la siguiente sesión tendrá lugar el lunes 13 de febrero a las 9:00.

by emboscada at February 15, 2017 08:17 PM

February 02, 2017

Espiv.net

Boletín informativo Febrero 2017

Hola a todas y todos, feliz Año!

En cybrigade (colectivo de administración de espiv.net y squat.gr) intentamos comunicar continuamente a las/los usuaria/os
de nuestros servicios todos los cambios y/o mejoras que hacemos sobre éstos, como también instrucciones útiles sobre como utilizarlos.
Este último período,se ha quedado quizá un poco atrás, pero prometemos retornar a los viejos-buenos tiempos!

Con el pensamiento de que lean los boletines que enviamos y que respondan (a support@espiv.net) con posibles interrogantes o propuestas, este contacto puede tener multiples beneficios para todos y todas 🙂

CONTENIDOS:
0.Boletín disponible en sus email
1.Lista de correo sin admin
2.Listas y Yahoo Email
3.Aplicación mail quotas
4.Redireccionamiento obligado hacia Onion Services para uso de webmail a través de Tor Browser
5.Participación en las eventos en Larissa y Bolos

Boletín disponible en sus email:

Cuant@s utilizan el servicio de email quizá hayan notado que ha aparecido un nuevo catálogo con el nombre “Public->Newsletters”.
Allí estarán disponibles todos los boletines que enviamos periódicamente para que aún los nuevos usuarios puedan encontrar fácilmente las informaciones que enviamos en el psasado.
Aquell@s que no la hayan visto nunca, gasten unos minutos y hechen una ojeada!
Nunca sabes donde podes encontrar cosas interesantes…

Lista de correo sin admin

En bastantes ocasiones se ha observado que los emails de administración de listas de correo ya no están operativos.
Dos de éstas ocasiones habituales son que ha cerrado el mail que había declarado como admin, o bien que la casilla de correo está llena.
El resultado es que no podemos comunicarnos con los administradores de estas listas, y entonces no podemos verificar posibles cambios que hayan pedido otros miembros.
Con esto en mente, a cuantas listas de correo no sepan que sus cuentas de administración están activas o quién es actualmente el administrador, les invitamos a ponerse de inmediato en contacto con nosotros. Las listas que tengan una cuenta de administración que no funcione, se desactivarán.
Si alguna lista ya no se necesita, comuníquense con nosotros desde alguno de los emails de administracion de la lista para proceder a borrarla.

Listas y Yahoo Email

Se han hecho cambios apropiados en la configuración del servidor de correo y del software de las listas pra que puedan ya enviar correos a nuestras listas nuevamente desde dominios Yahoo. Se configuraron todas las listas para que cambien la dirección “From:” a emails de dominios Yahoo. Aunque no lo referimos, aquellos administradores deseen cambiar éstas configuraciones, lean el enlace relacionado y configuren la lista como prefieran.

Enlace:
https://wiki.list.org/DEV/DMARC

Aplicación mail quotas

En agosto empezamos a desarrollar la mail quotas (límite al espacio disponible en email) para todos los usuarios, como habíamos
anunciado tiempo atrás. Recordamos que el cupo para emails son 300Mb, sin excepciones. Instrucciones sobre como puede alguien limpiar su casilla de correo la pueden encontrar en el artículo relacionadoo en sitio web.
Links:
https://espiv.net/2016/09/17/tips-pws-na-katharisete-to-mailbox/

Redireccionamiento obligado hacia Onion Services para uso de webmail a través de Tor Browser

Desde hace algún tiempo, redireccionamos automáticamente a los usuarios y usuarias que se conectan a https://mail.espiv.net/ por medio de Tor (por ej. TorBrowser) a Onion Services para dar más protección.
Más info sobre los restantes Servicios Onion de espiv pueden encontrar en el artículo relacionado en el sitio web.
Links:
https://tor.eff.org/projects/torbrowser.html.en
http://5sn2hxofsu6b55lo.onion
https://espiv.net/yphresies/onion-services-tor/

Participación en las eventos en Larissa y Bolos

EL pasado mes de noviembre nos encontramos en Larissa y Bolos con motivo del aniversario de la Okupación Dougroú e invitaciones de compañeras y compañeros de la Ocupación Termita para presentar nuestra último impreso “Sobre la descentralización y otros demonios”. La comunicación que tuvimos fue muy constructiva y no limitó las presentaciones (y las birras).
Se debatieron diferentes temas, como el rumbo de las infraestructuras de red -internet- en los movimientos (retrospectiva histórica), la importancia de desligarse de proveedores comerciales para la comunicación en los movimientos, temas de seguridad y privacidad, estructura, formas de funcionemiento y toma de decisiones por cybrigade y otras.
Lo mas importante pero, fue que conocimos y se hizo (quizá) más claro que cybrigade no es otro proveedor más de servicios electrónicos, sino un colectivo que nació y crece en el movimiento de lucha y anti-dominación (e intenta) ofrecer esto en retorno.

Agradecemos la invitación compañer@s! Y a las próximas!

Links:
https://www.kinimatorama.net/event/74323
https://www.kinimatorama.net/event/749

Cybrigade,
su colectiv@ preferido de admnistración de espiv.net y squat.gr

 

by babouin at February 02, 2017 10:41 PM

January 14, 2017

Espiv.net

October 31, 2016

Contra Info (Català)

Catalunya: Acció contra la caça i la propietat privada

DEFENSEM LA TERRA!

Defensem la terra d’aquellxs que la volen privatitzar, defensem la terra d’aquellxs que es pensen que és seva, defensem la terra d’aquellxs que la volen destruir!

No volem veure com allò que no hauria de ser de ningú, la terra, és privatitzada i destruïda pels interessos capitalistes. No volem veure com els animals són engabiats, l’assassinat per part de caçadorxs, és el seu únic destí.

És per això que passem a l’acció, ataquem a la propietat privada i als interessos capitalistes que busquen l’obtenció de beneficis a partir de la caça privada d’animals engabiats.

No entenem de murs, de gàbies ni de tanques, és per això que lluitem per obrir noves vies per on pugui passar la llum, per on passin nous aires, per on puguem passar lliures animals i persones.

Amb l’objectiu d’obrir nous camins de llibertat, hem destruït part de la tanca que delimitava una gran propietat privada on es generen beneficis econòmics a partir de la caça d’animals que es troben presos dins d’aquest tancat. Obrim el tancat per obrir una escletxa de vida i llibertat enfront de la mort segura per tots els animals que es troben presos.

Utilitzem l’acció directa, utilitzem l’atac i el sabotatge com a eina de propaganda i com a eina per frenar l’avanç de l’explotació i extermini del “nostre” planeta. Fem una crida a rebel•lar-nos contra el sistema establert, fem una crida a la defensa de la terra, fem una crida a la difusió de l’acció directa com a eina per fer front a la seva violència.

Defensem la Terra!

A.N.I.M.A.L.S
(Anarquistes Nòmades Indomesticables Misterioses Actives Lluitadores i Sensates)

Catalunya, Alt Urgell, 30/10/2016.

en español

by Contra Info at October 31, 2016 09:44 PM

October 22, 2016

Cahuapaza

October 14, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

Feria Libertaria del Libro y la Publicación Tijuana

10, 11 y 12 de noviembre, Feria del Libro y la Publicación en Tijuana

En los espacios CSO Mauricio Morales y Hostal Caracol

-Talleres

-Conversatorios

-Proyecciones

-Presentaciones de Libros, Revistas y Fanzines

Propuestas: ferialibertariaenlace@gmail.com

cso

by okupamauriciomorales at October 14, 2016 08:03 PM

October 02, 2016

Cahuapaza

September 22, 2016

Cahuapaza

September 17, 2016

Espiv.net

September 12, 2016

Conflicto

[Estado Español] Sale en libertad la compañera Noelia Cotelo

Por diferentes medios nos llega la buena noticia de la liberación de la compañera Noelia. Noelia ha pasado 8 años encerrada, en aislamiento, manteniendo una actitud desafiante hacia aquellxs que...

by crashok at September 12, 2016 10:58 AM

September 09, 2016

Conflicto

[República Checa] La policía capturó al compañero anarquista Lukás Borl

El domingo 4 de septiembre, la policía capturó a nuestro compañero Lukáš Borl. Lukáš es un anarquista que ha vivido clandestino durante casi un año, debido a la intensa vigilancia....

by crashok at September 09, 2016 10:30 PM

[Alemania] Sabotajes a una sucursal de Pax Bank en solidaridad con lxs compañerxs acusadxs de atracar una oficina del mismo banco en Aachen

El siguiente comunicado, recogido y traducido desde Insurrection News, asume la responsabilidad por los daños causados a una oficina de Pax Bank (banco del Vaticano) en Erfurt, Alemania, como gesto...

by conflicto at September 09, 2016 11:01 AM

September 08, 2016

Conflicto

[Italia] “Operación Scripta Manent” Actualización + Direcciones

Por el momento, como editores de Croce Nera Anarchica, estamos a la espera para escribir sobre esta nueva operación. Recordamos que en cuanto a la recolección de dinero para lxs...

by conflicto at September 08, 2016 05:23 PM

[Italia] Comunicado del compañero Lello encarcelado por la “Operación Scripta Manent”

Compañeros y compañeras: Ayer por la noche la represión ha arrestado a seis compañeros “libres” y dos que ya están presos, y realizaron allanamientos a 33 hogares de compañerxs. Esta...

by conflicto at September 08, 2016 04:56 PM

July 23, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

July 07, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

Primer publicación La Solidaria

Descargar: La Solidaria #0

Poesía

Análisis de la “Ley Atenco”

Sin patrón, sin dios, sin marido!

Cultura Tecno-Industrial y del Confort

Presxs

Comunicados

Contra Información

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“La revuelta necesita de todo,
diarios y libros, armas y
explosivos, reflexiones y
blsfemias, venenos, puñales he
incendios. El único problema
interesante es como mezclarlos.”
-Al Ferri Corti-

La revuelta necesita de publicaciones, de difusión de nuestras ideas antiautoritarias, textos de propagación, debates de las acciones y proyectos de las afinidades anarquicas, así entonces nació de aportar al debate y difusión de las ideas subversivas y antagónicas a cualquier poder y autoridad.

Que sirva entonces esta publicación en las distintas geografías y a las desconocidas y complices individualidades insurrectas. Y la revuelta necesita también de okupaciones ya que esta publicación nace del CSO. Mauricio Morales.

La edición de esta publicación se utilizo programas de codigo abierto en la que cualquier persona puede acceder a ellos para hacer sus propias publicaciones o panfletos, los programas utilizados fueron Ubuntu, Inkscape y Scribus.

by okupamauriciomorales at July 07, 2016 09:11 PM

July 03, 2016

Espiv.net

Υποχρεωτικό ανώτατο όριο χώρου στο mail.espiv.net

CASTELLANO

Apreciadas y apreciados usuarios de espiv email,

anteriormente ya os habíamos pedido muchas veces que redujérais el volumen de datos que ocupa vuestro mailbox (buzón) en nuestros servidores. La razón es simple: el espacio en los discos de nuestros servidores es limitado y el aumento de la capacidad de los discos es un proceso caro para nosotros y que nos consume mucho tiempo.

Según el número de usuarios de espiv va aumentando, por una parte nos alegramos de que más gente desvincule su comunicación electrónica de proveedores comerciales, y por otra parte hace falta que aseguremos lo más posible la distribución uniforme de nuestros recursos para los espiv mailboxes y por tanto la sostenibilidad del servicio de email que ofrecemos. Por ejemplo, un “mal” uso de los recursos sería una cuenta de email que ocupe ella sola 1,5GB, cuando con una mejor gestión de los emails podría haber más cuentas de email utilizando todas en conjunto ese mismo espacio de disco.

Entendemos que cada persona tiene distintas necesidades/requerimientos con respecto al uso del servicio de email, sin embargo por nuestra parte queremos que el mayor número de gente posible tenga acceso al espiv mail. Para ello se requiere un uso razonable de la infraestructura de mensajería, como por ejemplo descargar los emails localmente en el ordenador personal (véase más abajo cómo hacerlo) y en general pensar en términos de solidaridad hacia nuestras/os vecinas/os de mail.

Desde el principio del servicio de mail en nuestros servidores hemos puesto un límite de espacio (100MB) que, sin embargo, no era estricto, sino orientativo. Constituía una referencia a nuestra decisión de que hubiera un límite en las cuentas de email que reflejara nuestros recursos y posibilidades, sin imponerlo no obstante a las/os usuarias/os.

Para asegurarnos de que no haya un uso abusivo del espacio, así como de que podamos cubrir las mayores necesidades posibles, ahora aumentamos el espacio disponible para cada cuenta de email a los 300MB, pero al mismo tiempo esta cantidad pasa a ser el límite máximo permitido. En la práctica esto significa que en cuanto un mailbox llegue al límite de los 300MB, la/el usuaria/o podrá conectarse a su cuenta, pero no podrá recibir más emails. Para volver a recibirlos, deberá liberar espacio en su mailbox para reducir el espacio ocupado hasta un valor que esté por debajo de este límite.

Estadísticamente, una pequeña cantidad del orden del 7% de las cuentas de email exceden los 300MB, y es a éstas a las que nos dirigimos en especial con este comunicado:

El límite de 300MB en los email será obligatorio desde el 1 de septiembre de 2016.

Algunas/os pensaréis que 300MB de espacio es muy poco y que en otros proveedores tenéis muchos GB o espacio ilimitado. De ninguna manera quisiéramos competir con grandes compañías multinacionales que ofrecen “gratis” servicios y espacio de almacenamiento ilimitado, monitorizando vuestras comunicaciones por email, creando perfiles de comportamiento sobre vosotros y vuestros contactos y vendiendo vuestros datos a terceras entidades, otras empresas o a la policía.

Claramente querríamos dar más espacio, y tampoco es nuestro objetivo que las/os usuarias/os de espiv vuelvan a proveedores comerciales. No obstante, consideramos que con un poco de cuidado en el uso diario del email y con algunas técnicas que referiremos a continuación es factible que mucha gente utilice el servicio email de espiv sin atestar nuestro mailbox de datos.

Además, si hasta ahora el espacio que estabais utilizando era e.g. 100MB, el hecho de que fijemos un límite máximo en 300MB no quiere decir que debáis utilizar necesariamente estos MB adicionales! 😛

¿Cómo puedo ver cuánto espacio estoy utilizando?

A través de Webmail:

Entrando en webmail.espiv.net, abajo a la izquierda veremos el espacio que ocupan nuestros emails en forma de porcentaje (%). Poniendo el cursor encima, veremos el espacio ocupado en MB.

A través de Thunderbird:

Click derecho en el menú “Inbox”, seleccionar Properties (“Propiedades”) y entonces seleccionar la opción “Quota”.

Alternativamente, utilizad el Addon “Display Quota” para ver continuamente el espacio que estáis utilizando: https://addons.mozilla.org/en-US/thunderbird/addon/display-quota/

¿Cómo puedo reducir el espacio de uso de mi mailbox?

* intercambio de archivos grandes a través de https://files.espiv.net o de
https://dl.poivron.org/

Una razón frecuente de que los mailboxes se llenen tanto son los archivos grandes que intercambiamos como attachments (adjuntos), e.g. fotografías, etc. El envío de un archivo de tal tamaño a través de un email duplica el espacio que ocupa en el servidor: en el Sent (enviados) del remitente y en el Inbox (buzón de entrada) del destinatario. El problema se intensifica si hablamos de mailing lists (listas de destinatarios) donde un archivo grande acaba teniendo muchas copias en los mailboxes de todos los miembros de una lista.

El email es una herramienta de comunicación y no se ofrece para el almacenamiento de archivos. Os proponemos que utilicéis una herramienta de intercambio de archivos en vez de attachments (adjuntos). Dos herramientas para tal fin son:
https://files.espiv.net/ (código inicial ‘espiv’) y
https://dl.poivron.org/ (código inicial ‘octet’)

Adicionalmente, es mejor que almacenéis todos los emails con adjuntos que tengáis en Sent y en Inbox en vuestro ordenador y a cotinuación los eliminéis de vuestra cuenta de email.

Para encontrar con mayor facilidad qué emails tienen archivos adjuntos grandes podéis, en https://mail.espiv.net, ordenar en cualquier carpeta los emails por tamaño, haciendo click en la columna “Size” (“tamaño”).

* Descarga de los emails localmente en el ordenador a través de un email client.

Otra manera de no llenar el mailbox del servidor es descargar regularmente los emails en nuestro ordenador utilizando programas apropiados que se llaman email clients. Un ejemplo de tal software, fácil de usar y de libre distribución, es Mozilla Thunderbird.

La razón de ser de los clientes email es que con ellos gestionamos una o más cuentas email desde un único software. Los clientes email ofrecen la posibilidad a la / al usuaria/o de conservar todos sus emails localmente en el disco duro de su ordenador y por tanto de eliminarlos del servidor de mail. De esta manera podemos mantener pocos emails en el servidor, e.g. los de los últimos 10 días.

Esta práctica ofrece otra ventaja: nuestros emails, nuestras comunicaciones personales y archivos no se encuentran siempre disponibles en un servidor, es decir, una máquina que está permanentemente conectada a Internet. Bajo ciertas condiciones (e.g. encriptación completa del disco) un ordenador puede ser más seguro que un servidor online.

Podéis leer más en los enlaces:
https://espiv.net/2014/12/12/pws-katevazw-ta-email-topika-sto-pc-mou/
https://espiv.net/2015/02/02/thunderbird-imap-email-topika-ston-disko/
https://espiv.net/2015/02/02/is-it-possible-to-save-sent-email/
https://skytal.es/wiki/Οδηγός_εγκατάστασης_και_χρήσης_του_Thunderbird_με_Enigmail

Utilizo el email para tener acceso a algunos archivos cuando los necesito, ¿qué otra cosa puedo hacer para tenerlos permanentemente disponibles (online)?

Desgraciadamente, espiv no ofrece espacio online permanentemente disponible, así que no tenemos ninguna solución interna que proponer. Podéis encontrar algún proveedor alternativo que ofrezca un servicio similar (e.g. owncloud) o crear uno propio en algún sitio y enviar los links en emails desde allí.

Podéis contactarnos si tenéis alguna duda o problema con la cuota de vuestro email.

El equipo de gestión de espiv.net y squat.gr

by cybri at July 03, 2016 11:07 AM

June 23, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

Circulo de debate: La anarquía entre la y la praxis (Debate Circle: Anarchy between Theory and Praxis )

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Place: cso Mauricio Morales Address: colonia Villa del campo, (street:) Fruta, private residential Maracuya #84 Tijuana, México.

The reading material to be discussed is available via sending an email to: memoria.combativa@riseup.net

Debate Circle: Anarchy between Theory and Praxis

June

  • Friday 24, 6:00pm Documentary video: Anarchy 1937 A people in arms
  • Debate reading: Anarchy between Theory and Practice, Alfredo Maria Bonanno, pages 13-23.
  • Saturday 25, 4:00pm Documentary video: $hile Autodefensas (self-defense groups)
  • Debate reading: Anarchy between Theory and Practice, Alfredo Maria Bonanno, pages 23-34.

July

  • Saturday 9, 3:00pm Principles of Anarchism
  • Friday 22, 6:00pm Documentary video: The Okkupation and Libertarian organization Debate reading: Affinity and informal organization, Alfredo Maria Bonanno pages 73-76.
  • Saturday 23, 3:00pm Ecology for Liberty, sowing the Mariposa Negra field.

Descargar archivo El anarquismo entre la teoría y la-practica

 

by okupamauriciomorales at June 23, 2016 10:25 PM

June 14, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

Actividades de verano para niñxs

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  • Junio

Miércoles 15, 4:00-6:00pm: Cuenta cuentos Rayen y el espíritu del río

Jueves 16, 4:00-6:00pm: Danza para niños

Viernes 17, 3:00-5:00pm: Dibujando mi entorno a través de la pintura

Sábado 18, 8:00pm: Película; La guerra de los mapaches de Pompoko

  • Julio

Miércoles 6, 4:00-6:00pm: Taller de poesía infantil

Jueves 7, 4:00-6:00pm: Teatro infantil

Viernes 8, 3:00-5:00pm: Cuento para niños. ¿Qué es anarquía?

Sábado 9, 8:00pm: Película: La tumba de las luciérnagas

  • Agosto

Miércoles 3, 4:00-6:00pm: Teatro guiñol; Así hicimos nuestra biblioteca

Jueves 4, 4:00-6:00pm: La libertad en manos de los niñxs

Viernes 5, 3:00-5:00pm: Cuento La historia del Aullido

Sábado 6, 8:00-9:30pm: Película: La Princesa Mononoke

Sábado 20, 2:00pm: Película: El sueño de mirlo

Actividad: Huerto para niñxs

by okupamauriciomorales at June 14, 2016 08:47 PM

May 11, 2016

Contra Info (Català)

Catalunya: Acció per la defensa de la Terra

DEFENSEM LA TERRA!

Defensem la terra d’aquellxs que la volen privatitzar, defensem la terra d’aquellxs que es pensen que és seva, defensem la terra d’aquellxs que la volen destruir!

N’estem fartxs de veure la destrucció del territori on vivim, allà on abans hi havia muntanyes ara hi ha canteres. No volem seguir indiferentxs ni assegudxs davant la devastació de rius, boscos, muntanyes i animals; és per aquest motiu que passem a l’acció en defensa de la terra.

Ataquem a les màquines que destrueixen el territori, les ataquem conscientxs que el problema no el tenen les màquines en si sinó el sistema capitalista que és basa en obtenir els màxims beneficis econòmics, costi el que costi, incloent  la devastació del planeta.

Cal recordar que el nostre planeta té uns recursos limitats, el sistema capitalista els explota sense tenir en compte la seva capacitat de regeneració, de manera que la continuïtat del capitalisme està sentenciant a mort al nostre planeta. És urgent acabar amb aquest sistema autoritari i opressor que ho devasta tot per allà on passa.

Ens volen fer creure que l’explotació de la terra i els éssers que hi habiten és necessària pel progrés i la civilització. Nosaltres ens preguntem de quin progrés i quina civilització estan parlant. Si progrés és substituir el que abans era verd i natural pel gris i artificial de l’asfalt nosaltres estem en contra del progrés; si civilització és imposar-nos fronteres artificials i condemnar mig món a la misèria perquè l’altra meitat pugi disposar de cases amb televisió, cotxes i mòbils d’última generació nosaltres estem en contra de la civilització.

Utilitzem l’acció directa, utilitzem l’atac i el sabotatge de les seves màquines com a eina de propaganda i com a eina per frenar l’avanç de l’explotació i extermini del nostre planeta.

Fem una crida a rebel•lar-nos contra el sistema establert, fem una crida a la defensa de la terra, fem una crida a la difusió de l’acció directa com a eina per fer front a la seva violència.

Defensem la Terra!

A.N.I.M.A.L.S.
(Anarquistes Nòmades Indomesticables Misterioses Actives Lluitadores i Sensates)

Alt Urgell, Catalunya, 24/4/2016.

by Contra Info at May 11, 2016 06:22 PM

April 13, 2016

Espiv.net

March 09, 2016

Mentes Libres

A.P.P.L.E

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by menteslibres at March 09, 2016 05:50 PM

October 27, 2015

Ediciones Aukan

Iquique, Mitin Anticarcelario por la libertad de Camila Sanhueza

Miercoles 28 de Octubre, a las 18:00 hrs. en la Plaza Condell. Mitin Anticarcelario por la libertad de la compañera Camila Sanhueza y todxs lxs prisionerxs políticxs secuestradxs a lo largo del mundo.

by ediciones aukan at October 27, 2015 04:07 AM

September 17, 2015

Contra Info (Català)

Dinamarca: Sobre la recent repressió a Copenhaguen

Sobre les 5.30 hores  del dijous, 13 d’agost, l’espai del col•lectiu antiautoritari Bumzen va ser assaltat per una quadrilla de policies enmascarats de la brigada anticriminal. Van ser seguits per un exèrcit de polis armats, qui vàren esposar a tots els que estaven presents dins l’edifici. El pretext donat era que ells buscàven a participants en els aldarulls queesvan desencadenar durant una manifestació de Recuperació dels Carrers, el passat cap de semana. No obstant això, per a nosaltres està claríssim que es tracta d’una operació amb motivació política contra la infraestructura del moviment radical.

Tot i que aproximadament 25 persones estiguéssin presents durant l’escorcoll, no van permetre que ningú es quedés a supervisar a la policía mentres rebuscàven detalladament per les seves habitacions i entre les seves pertenències. La poli va seleccionar als individus que tenien la seva dirección oficial a Bumzen per a dur-los al seu negoci policial i acusar-los conforme el pàrraf 134a, participación en un disturbi.

Tres locals més van ser assaltats aquell mateix matí. Dues persones de 17 anys van ser arrestades i engarjolades, acusades de destruir la vidriera d’un banc d’Østerbro, això tot i sent menors i a pesar del fet que el vandalisme es considera un delicte menor.

El dissabte, 15 d’agost, es va dur a terme una manifestació solidària desde la plaça de Blålagårds fins l’espai Bumzen, on es va cuinar també per a la gent. Tots els beneficis van ser donats als presxs.

Contra la repressió i brutalitat policial.

Solidaritat amb els presxs.

anglès | castellà

by Contra Info at September 17, 2015 11:11 AM

September 12, 2015

Contra Info (Català)

Xipre: Dos gossos alliberats de les gàbies

[17/8/2015]

XIPRE: Dos gossos van ser alliberats després d’haver estat engarjolats per alguna escòria de l’illa en una gàbia miserable i fastigosa, en condicions terribles i sota l’extrema calor de l’estiu, sense aliment i amb l’aigua escassa i bruta, condemnats a una mort lenta i dolorosa. Ara ja poden viure fora d’aquest infern durant la resta de les seves vides, alegres, sense por ni dolor.

Destrals i tallants seran sempre els nostres aliats.

grec | castellà, anglès

by Contra Info at September 12, 2015 11:31 AM

September 07, 2015

ENCUENTRO DE AUTONOMIAS

Propuesta de “Agenda Anti-Autoritaria”

Frente a la necesidad de dotarnos de herramientas colectivas y autónomas:

una primera propuesta de “Agenda Anti-Autoritaria”

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Es fácil observar que la coordinación no es lo nuestro. Parece que estamos sometido a la dictadura de una espontaneidad que nos limita siempre a responder a los ataques del Estado-capital, los ataques son difusos, esporádicos y sin ningún efecto. Seguimos viviendo en el espacio del Estado-capital y a su ritmo, construyendo poco, cuando no es nada, y cuando concretizamos iniciativas autónomas, en muchos casos, se limitan a la autogestión de nuestra miseria. En una óptica contraria, de anticipación y de construcción de otro mundo, creemos que la creación de herramientas colectivas puede favorecer la cooperación y el apoyo mutuo, de hacer comunidad, permitiendo, a mediano y largo plazo, hacernos más fuertes, y no solo en la defensa, sino en el ataque también.

Crear herramientas debe pensarse en una perspectiva integral, tanto el aspecto de la autosuficiencia como en las perspectivas políticas. Hacernos autónomxs, es a la vez buscar garantizar nuestra supervivencia, la reproducción social y al mismo tiempo liberar tiempo para poder vivir, organizarnos y luchar en las calles. Crear herramientas (objetos concretos como colectivos dedicados a tareas específicas) es crear mecanismos, impulsar formas horizontales de trabajar, es estar cada vez más listos.

Basta de oponer organización y espontaneidad, van de la mano.

 

Una propuesta de “Agenda virtual” para eventos y actividades militantes

Ahora no estamos hablando de la “gran propuesta” que permitirá nuestra emancipación del día al otro, sino de una pequeña herramienta, que lo esperemos, poco a poco con el tiempo, se puede volver muy útil para coordinar nuestros eventos y actividades, así como hacerlos más visibles para nuestra comunidad o para los compañeros que viajan. Y creemos que es más que urgente crear nuestras propias herramientas virtuales fuera de las grandes redes sociales del capital como facebook, twitter, etc.

 

Funcionamiento de la Agenda Anti-Autoritaria:

  • Mandar sus propuestas de actividades o eventos con titulo o nombre, lugar, fecha, horario, objetivo y quien imparte o organiza, al correo encuentrodeautonomias@riseup.net
  • La información subida es de la responsabilidad de lxs que mandan la información.
  • La Agenda Anti-Autoritaria no aceptará las propuestas y actitudes despectivas, sexistas, homofóbicas y racistas. Tampoco se subirán información de actividades con fines de lucro. No se privilegiarán tendencias frente a otras, sin embargo, no aceptaremos propuestas reformistas
  • La Agenda Anti-autoritaria es una herramienta colaborativa, por lo cual funcionará si la gente favorece y difunde la utilización de dicha herramienta.
  • Las actividades agendadas serán publicada en una pagnia de este blog  y en varios periódicos militantes.

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by encuentrodeautonomias at September 07, 2015 02:55 AM

July 04, 2015

ENCUENTRO DE AUTONOMIAS

TERCER PRONUNCIAMIENTO DEL ENCUENTRO POR LA DEFENSA Y LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ESPACIOS AUTÓNOMOS

El encuentro de autonomías es un acercamiento que llevamos acabo diversos colectivos e individuos a fin de coordinarnos y discutir temas comunes. No tenemos necesariamente una idea homogénea de lo que es la autonomía, pero coincidimos en la necesidad de luchar contra el capitalismo y el Estado, porque nos someten a una vida inhumana, ante ello vemos necesario participar activa y revolucionariamente por nuestra emancipación. Así el encuentro de autonomía no pretende objetivar una unidad teórica ni mucho menos centralizar la lucha en un grupo, más bien es un espacio en donde nos encontramos como compañeros de lucha, compartiendo y aprendiendo de los demás.

Rechazamos la idea de una Autonomía presentada como un estatuto que alcanzar o una ideología cuyo objetivo sería defender una “independencia” del sistema capitalista y vivir en una burbuja autogestiva. La autogestión sirve como herramienta de lucha, para fortalecer los procesos, pero no es un fin en sí mismo. No queremos autogestionar nuestra miseria, queremos emanciparnos replanteando sin cesar las maneras de vivir como de luchar. Más allá de la democracia radical y del respeto de las diferencias, para nosotros, concretizar la autonomía significa desarrollar comúnmente, tejer redes de solidaridad efectiva, hacer sin mediación y en contra del Estado-Capital.

En ese contexto es que impulsamos la tercera emisión, ésta se realizó en una comunidad de Oaxaca, ahí los colectivos, agrupaciones e individuos participantes tuvimos la oportunidad de aportar al trabajo comunitario que en dicho poblado se realizan en colectividad (recordando que en estas latitudes desde tiempos ancestrales se realiza este trabajo comunal no asalariado con el nombre de “Tequio”). Estos tequios fueron propuestos por la comunidad y consensados con los compañerxs asistentes, quienes a la par cubríamos todas las tareas básicas que nuestra presencia implicaba. A diferencia de los encuentros pasados, en este tercero vimos necesario concretar un trabajo en una situación real, discutir con los pobladores de manera horizontal, sobre los procesos mercantiles que necesariamente se crean en el capitalismo, rompiendo todo lazo de comunidad, de consciencia entre las relaciones humanas y con la naturaleza.

Se trabajó en habilitar un vivero en el cual se separan semillas y crecen los retoños de lo que pronto serán pinos, oyameles y demás árboles que servirán para reforestar el bosque. A la par llevamos a cabo la rehabilitación de un espacio para ser constituido como una biblioteca comunitaria, trabajamos en la construcción de las repisas, un pequeño librero y mediante donaciones de varias personas y grupos pudimos dejar un pequeño pero valioso acervo de libros. (es importante mencionar que antes la comunidad no tenía biblioteca, ya que el gobierno les había negado su construcción) a la biblioteca se le dio el nombre de “Yej zin che bene jeje” que significa “La flor de la sabiduría del pueblo”.

Durante los días del encuentro se realizaron distintas actividades político-culturales con los habitantes, talleres, presentaciones de teatro, proyecciones de documentales sobre otras luchas, además de charlas de temas concretos, foros como la autonomía, la lucha y despojo de recursos, entre otras, en los cuales resultaron debates que aportaron bastante pero que por lo mismo no se cierran y debemos seguir discutiéndolos.

Llamamos a la solidaridad y unidad de nuestra clase, no más luchas aisladas o por unas cuantas reformas, el capitalismo sigue depredando los recursos de vida y con ello sometiéndonos a un sistema de miseria y esclavitud. Recordamos que encontrarnos es una necesidad latente, porque mientras el Estado agudiza la represión, nosotrxs no podemos seguir fragmentados, no podemos seguir siendo débiles, debemos asumir la lucha antagónica contra el mundo del valor y la mercancía. Contra las necesidades del dinero, contra los intereses de los partidos políticos que solo nos dividen y nos enfrascan en luchas que nada tienen que ver con proveer nuestras necesidades e ir construyendo la comunidad humana y la anarquía.

Aprovechamos también para mostrar la solidaridad con las luchas que se libran en San Quintín, Oaxaca, Guerrero, Puebla, D.F y en cualquier rincón del planeta. Saludos combativos para Ayotzinapa y todxs lxs compañerxs encarceladxs y reprimidxs de ahora y de siempre, aquí y en lo largo y ancho del globo, la lucha continua.

 

¡Ni guerra entre pueblos ni paz entre clases!

¡Presxs de la guerra social a la calle!

¡Muerte al Estado y al Capitalismo!

¡Por la defensa, la construcción de espacios autónomos y de lucha!

 

squat1.2

by encuentrodeautonomias at July 04, 2015 07:54 PM

June 20, 2015

DIFUSION ANTIAUTORITARIA-EDICIONES

DIFUSIÓN ANTIAUTORITARIA EDICIONES

Difusión Antiautoritaria Ediciones, tiene poco más de un par de años desde su puesta en práctica, pasando por diversas situaciones altas y bajas se ha sabido sostener de alguna u otra forma, y paralelamente a ello desde sus inicios se planteó como difusor de la propaganda antiautoritaria escrita, que hasta hoy lo ha venido haciendo y lo seguirá haciendo quien sabe por cuánto tiempo más.
Quizás por medio de esta pseudo-editorial y quien o quienes estamos detrás de este proyecto sumamos el grano de arena para superar aquellas limitaciones y poca accesibilidad que a veces se tenían para ciertos escritos como libros, folletos, entre otros… con el propósito de que esas ideas se vuelvan a retomar y replantearlas junto con muchas otras nuevas.
De igual forma reconocemos al gestor/a del o de los textos que difundimos, más no los derechos de autor o de propiedad. Por ello editamos, pirateamos y distribuimos e incentivamos que muchos otros también puedan hacerlo, puesto que nosotros tampoco abarcamos todas las temáticas que se puedan encontrar dentro del entorno anarquista/antiautoritario.
Este no es más que una reseña e idea general de este proyecto de difusión.
En caso de cualquier interés en particular o el de querer adquirir algún material puedes escribir a la página de la editorial o a las siguientes direcciones:

– antiautoritaria-ediciones@riseup.net

by antiautoritaria-ediciones at June 20, 2015 03:39 AM

June 18, 2015

solidaridad-eloxochitlan

Hombre que mira al tira que lo sigue

En este caso es “Mujer que mira al tira que lo sigue”
Recordarlo señor molusco caballero lapa

….desde el reclusorio de Cuicatlán, Oaxaca

“Hombre que mira al tira que lo sigue”

Señor molusco caballero lapa

ya sabes en que malos pasos ando

conoces mis esquinas y mis fobias

mis bares, mis amores, mis bufandas

Conocés las puteadas que rezo despacito

cuando pasan los verdes apuntando

conocés como escupo al cielo ajeno

cuando me hace sombra el helicóptero

Conocés que conozco que hay algunos
que cayeron por vos hijo de puta
quiero decir molusco pobre lapa
ya ves que andás en pasos mucho peores

conocés a qué juego y a qué apuesto
sabés que apuesto a que desaparezcas
no el fulano que sos sino el mohoso

conocés mis abrazos y mis postres
mi bigote mi vino mi teléfono
mi libretita con las direcciones
mi mujer mi paraguas mis bolsillos

es decir me sabés todo de afuera
todo de superficie de exteriores
delatarás mi sombra y mi pellejo
y eso no alcanza para hacer la ficha

Tengo mi barrotin inexpugnable
a pruebas de derrotas y de olvido
allí el destino o no sé quien carajo
armó el amor y almacenó los odios

Pero es ahí donde perderás la pista
es ahí donde vamos a joderte

M. Benedetti

by solidaridad-eloxochitlan at June 18, 2015 10:18 AM

June 17, 2015

ENCUENTRO DE AUTONOMIAS

¿Qué es la autonomía?

¿Qué es la autonomía?

 

Este texto tiene por objetivo repasar distintos sentidos de la palabra autonomía, desde sus orígenes hasta un desarrollo conceptual más profundo, pasando por usurpaciones burguesas. El objetivo es esclarecer lo que puede significar teóricamente la autonomía en término de emancipación para adecuar nuestras prácticas revolucionarias.

Defendemos, de manera tentativa, que solo existe una autonomía revolucionaria, es decir una autonomía antagónica a la heteronomía. Han existidos varios sistemas heterónomos en la historia (Feudal, Inca, capitalista, etc.) y hay bastante consenso por entender la heteronomía para definir una organización social en la cual una minoría de individuos decide para el conjunto de la sociedad. Es una relación social de mando-obediencia; de dependencia social, característica de los sistemas jerárquicos y autoritarios. Del mismo modo, la historia nos muestra que hubo varios intentos de revueltas y construcciones autónomas o hacia la autonomía: las anarquistas (como las comunas), las marxistas (como los consejos obreros) y las indígenas (las distintas autonomías comunitarias) y seguramente que otras quedan desconocidas. Esas luchas o experiencias tendían o tienden en algo similar, a emanciparse de su condición subalterna mediante el desarrollo de una organización social liberadora, justamente para no reproducir la dominación que sufrían. Partimos de la idea que todas esas experiencias tenían algo común, a veces afirmado más claramente que en otras ocasiones, la búsqueda de la autonomía. De ahí nuestra intuición en explorar la posibilidad de una sola autonomía teórica, un tipo-ideal, que abriría pistas para desarrollar y asumir une postura socialmente antagónica a la heteronomía. También significaría que las demás utilizaciones del concepto de autonomía son incompletas o son engaños.

Con este breve planteamiento introductivo, evidenciamos una apuesta arriesgada pero de gran interés. Si solo hay una autonomía teórica, es que el concepto es transversal a distintas corrientes políticas. Este trabajo de reflexión puede abrir pistas para una unidad revolucionaria concreta que se podría obtener alrededor de una visión compartida sin negar las diferencias de cada uno. Pese a que defendemos la Autonomía y que exponemos unas reflexiones que podrían estar interpretadas como pistas a seguir, no defendemos un “autonomismo”. No promovemos una ideología cuya línea es una autonomía a fuerza, a todo costo, ya que sería forzar subjetividades a seguir un camino que no le es propio. En cambio, reflexionar sobre el potencial que tiene la autonomía en abstracto, proporciona herramientas críticas y concretas para luchar, desde el cotidiano y desde distintas perspectivas, contra todo tipo de dominación, pero especialmente contra el sistema estado-capital. Si no queremos hacer una ideología de la autonomía, creemos que si hay verdades de la autonomía.

 

Partiendo del primer sentido

Autonomía, de “auto” (si-mismo, en griego); “nomos” (ley, en griego). Sustantivo que significa el hecho de crear sus propias leyes o auto-gobernarse, en referencia al periodo histórico cuando debajo el Imperio Romano, ciudades griegas obtuvieron ese derecho. Por extensión, al nivel individual, es también la capacidad de determinarse por si mismo, tener capacidad de elección, de actuar libremente.

Volviendo a las ciudades griegas, hay que notar que no eran totalmente “autónomas”, ya que seguían dependiendo de la complacencia de los romanos en cambio de impuestos y sus sometimientos. Permanecía una relación vertical, semi-alianza, semi-forzada. Los romanos dieron a los griegos una “autonomía-externa”. Así, los griegos ya no dependían directamente de un poder externo, él de los romanos, para crear sus propias leyes. De esta manera, los romanos no tenían que hacerlo, lo que les permitía mandar sus fuerzas armadas en otras partes de su imperio. Esta autonomía parcial se estableció para el beneficio de los romanos y mediante coerción. Podríamos hacer el paralelo con situaciones similares en América Latina, cuando el estado concede un estatuto especial a comunidades indígenas, que se pueden regir con sus propios gobiernos de “Usos y Costumbres”. Obtienen una autonomía, sumamente relativa, dado que el estado queda dominante.

Volviendo al origen de la palabra, se destacan dos características fundamentales. Primero, la autonomía significa un cierto grado de independencia política en relación a otra entidad social superior o exterior. Entonces exigir “autonomía” es plantearse una meta, que se definiría por el hecho de obtener la independencia política (ser autónomo). Segundo, es también un proceso, porque una vez la independencia política obtenida, hay que auto-gobernarse.

Ahora, es importante señalar, que nada predetermina que tipo de organización social se establecerá al interior del grupo, de la comunidad, del colectivo o del pueblo que obtiene esa autonomía. Esta independencia, o auto-determinación, no garantiza la construcción de una organización social igualitaria o sea una organización no-heterónoma. Esta concepción de la autonomía, que podríamos decir de “independencia”, es, a nuestro juicio, incompleta. En ese caso, hablar de independencia es suficiente.

Esta primera aproximación del concepto de autonomía, aunque es un buen principio, no supera, no se posiciona como antagónica al concepto de heteronomía. Nos falta algo. Sigamos explorando la relación entre autonomía externa e interna.

 

Autonomía interna y externa: hacia la horizontalidad

Como lo acabamos de ver, obtener una autonomía externa, es decir una independencia respecto a otra entidad, no garantiza una autonomía interna. ¿Pero que entendemos por autonomía interna?

Para explicarnos, tomamos el contexto actual y sus varios niveles sociales, de la población mundial al individuo. Entre todos estos, enfoquémonos sobre un grupo, un colectivo, una comunidad, un pueblo, que para más claridad vamos a resumir al término de entidad social. Si una entidad social obtiene su independencia, va a poder autogobernarse, es decir elegir como funcionar en interno. Pero en dicha entidad social, existen sub-entidades (no jerárquicamente sino cuantitativamente), que pueden ser grupos de amigos, familias, cooperativas, talleres, hasta el más elemental, el individuo. Si la entidad social de referencia quiere otorgar autonomía a sus integrantes, debe pensar una organización social que garantiza la independencia política de cada sub-entidad, o dicho de otra manera, que no niega las subjetividades internas que la componen. Si una entidad social quiere proteger la autonomía de sus sub-entidades, lo único que puede hacer es ponerlas al mismo nivel, sobre un plano horizontal, sobre una igualdad real en los procesos de tomas de decisiones. Y para establecer una horizontalidad completa, las sub-entidades deberían de hacer lo mismo con sus propias sub-entidades, hasta llegar al individuo.

Al inverso, como suele ser en nuestra realidad heterónoma, construimos la autonomía desde abajo. Cuando quieren y lo pueden, los colectivos que podemos formar, las entidades sociales en las cuales participamos, eligen cómo funcionar con las demás entidades sociales. Se ponen de acuerdo para crear herramientas colectivas (asambleas), mecanismos, (rotatividad), estructuras (federaciones), en fin, instituciones que garantizan la igualdad de participación de todos los participantes. Así una verdadera igualdad se construye mediante una participación real de las sub-entidades en las instituciones que garantizan su independencia política. Ya no hace falta esconder más modos de toma de decisión como el consenso y la democracia directa, herramientas indispensables para escuchar la voz de tod@s y construir una horizontalidad interna.

Plantear la independencia y reconocimiento político de todas las entidades sociales y a todos los niveles de la sociedad, significa montar una estructura social horizontal. La organización social autónoma valoriza y cuida a todas las subjetividades y integra la diferencia. Busca no favorecer una o otra subjetividad, tanto en lo interno como en lo externo. Aquí vemos que la autonomía no puede ser una ideología ya que acepta la divergencia de ideas. Se aproxima de una metodología de lo social, una tendencia organizacional. Por lo mismo, no es una utopía, ya existe, aunque sea minoritaria.

Es todo el contrario del estado, que solo valoriza las subjetividades de las clases dominantes e intenta normalizar, aniquilar las otras, imponiendo las mismas leyes a tod@s y homogeneizando vía planes de “acción social” y políticas culturales. El patriotismo es el ejemplo por excelencia.

 

Una subjetividad política

La autonomía significa tomar conciencia de si mismo frente a otro/a, porque uno se autonomiza (se independiza) de otro y tiene que regirse por si mismo. Es descubrir, tener conciencia, que como entidad social, existimos frente a otra.

La subjetividad autonómica adquiere claramente un carácter político que toma importancia en el marco de la lucha de clase. Según autores cómo Amorós, la autonomía es un desenlace, una etapa avanzada de la lucha de clase que podría corresponder al periodo de los años 60 a principios de los 80. En esta época, el proletariado llegó a emanciparse auto-organizándose fuera de los sindicatos y partidos, funcionando por asambleas de bases y llegando a plantear no solo mejores condiciones laborales, sino la superación del estado y el fin del capitalismo. Donde hubo éxitos de asambleas obreras autónomas (España e Italia principalmente), sufrieron de severas represiones, porque constituían una verdadera amenaza para el estado.

Tomar conciencia de si-mismo y de su propio potencial creativo es emanciparse de la estructura estatal dominante que te incorporaba, que te hacía creer que había una necesidad reciproca. Es desarrollar una subjetividad antagónica frente a la estructura opresora. Meta y procesos se redefinen en la lucha de clase. La meta es la superación del capitalismo que se obtiene a través de un proceso de lucha autónoma (de emancipación).

Esa reflexión no acaba con la teoría de la lucha de clase, pero rompe con un marxismo ortodoxo y autoritario en el cual el sujeto revolucionario solo podía ser “El Obrero”, y la revolución seguía etapas precisas, pasando por la toma del poder y el establecimiento de la dictadura del proletariado. A partir de ese entonces, campesinos, marginados urbanos, indígenas e potencialmente todos los oprimidos pueden ser sujetos revolucionarios, y el enfoque se desplazó de la conquista a la destrucción del estado-capitalista.[1] También cambia la perspectiva temporal del combate revolucionario. Ya no se espera o se prepara para “la gran noche”, sino que se desarrolla cotidianamente.

Entonces, la autonomía es también conciencia de clase o por mínimo conciencia colectiva de existir como grupo subordinado. Es una subjetividad que se entera y niega la dominación. Es una subjetividad, quien por opuesta a la heteronomía, busca los caminos de la emancipación. Tal vez es momento de empezar a caracterizar, aunque sea sencillamente, unos rasgos de la heteronomía actual.

 

Estado, capitalismo y heteronomía

Heteronomía, de “heteros” (el otro, uno de los dos, en griego) nomos (ley, en griego). Sustantivo que implica que alguien de diferente a ti, establece las leyes, las normas sociales.

Ante todo, queremos destacar el hecho que la mayoría de la gente, en el sentido común, no sabe lo que es la heteronomía aunque lo experimenta diario y ni ha vivido en otro ámbito. En cambio, la gente cree saber lo que es la autonomía, aunque en realidad, en pocas ocasiones la han experimentado o solo parcialmente.

El estado es heterónomo y sigue produciendo heteronomía ya que se basa no solo sobre la división jerárquica de su administración, sino que gracias a ella plantea las condiciones de una división del trabajo favorable al desarrollo capitalista, y ganancias para quienes lo impulsan. Por lo mismo lo caracterizamos como “estado-capitalista”. A continuación, vemos unas de las concreciones de la heteronomía.

Empezamos por aclarar que es la misma dinámica quien fomenta a la vez las desigualdades socio-económica y la dependencia de los individuos entre ellos. Dependencia a veces descrita como “orgánica”[2]. Se necesita el panadero para el pan, el zapatero para los zapatos, el burócrata para los trámites, el profe para aprender, el obrero para cualquier producto manufacturado, los funcionarios, encargados y policías para averiguar que todos hacemos bien nuestra tarea, que todo sigue en orden… Según viejos liberales y defendedores del estado, esté es un cuerpo, y cada uno de sus miembros es un órgano. El cuerpo así que cada órgano, necesita de todos les demás parar vivir. Si falta algún órgano, el conjunto se muere. Este organicismo sería el cemento de está sociedad, y garantizaría la paz social, ya que todos necesitaríamos a los demás para que la sociedad sigua funcionando. Según esta lógica, hay órganos superfluos, si pierdes uno no pasa nada (el riñón, un obrero) y los vitales (el corazón, el jefe de empresa). La jerarquía social está planteada como natural. La solidaridad nacional es quedarse en el lugar que se le otorgó. A fin de cuenta, esta visión disimula poco la heteronomía de esta organización social. Evidencia que la dependencia a los demás y a los gobernantes es estructural, propio del sistema estado-capitalista. La trampa resida en creer que es algo natural, cuando solo es una construcción social.

En este mundo, para que alguien exista socialmente, se debe hacer “órgano”, es decir “indispensable” para el conjunto. Para eso debe ganar dinero y consumir. Para ganar dinero, uno se debe volverse indispensable (competitivo), que los demás sean dependientes de él, que le compran sus mercancías, servicios o fuerza de trabajo. Más escasos están esos últimos, mas indispensables se hace este individuo. En cambio, los obreros, “todos iguales” en el sistema de producción, son por consecuencias, intercambiables, poco indispensables, incluso desechables. Para poder existir socialmente según este modo, muchos están condenados en aceptar condiciones laborales precarias y alienantes, hasta integrar ser parte de estos cuerpos productivos, empresas como estados naciones. Con el objetivo de ser más indispensable que los demás, y entonces de enriquecerse, uno hará todo lo posible. De ahí la feroz competencia entre los individuos que implica el capitalismo. Y si no eres competitivo, útil, no sirves, no existes socialmente, estás excluido del circuito. Te sacaron todo, te sientes una mierda.

Otro aspecto, vinculado a lo precedente, es él del consumo. Trabajamos para ganar dinero para pagarnos cosas y más cosas tendrá uno, más indispensable se volverá. Lo absurdo va más allá de lo racional cuando ¡Me compró mi carro para ir a trabajar y trabajo para pagar mi carro! ¡Es decir, debemos ser socialmente indispensables para ganar dinero para ser más indispensables! Es toda una vida consagrada a ser más indispensable a pesar que nunca lo seremos como lo es el capitalista, dueño de los medios de producción. Él es indispensable, porque da el trabajo, te permite consumir.

Consumo y trabajo son las dos facetas de la misma moneda, la de la aberración ambiental y de la alienación, la de la dependencia a un sistema del cual perdimos totalmente el control, pero que parece funcionar por si solo, por inercia, como un cuerpo… A la gente se le hace normal, incluso “natural”, que haya vínculos jerarquizados de dependencia. Esta interiorizado que unos hacen mejor las cosas que otros, que haya especialistas para todo. En ese contexto, es normal que nadie se sorprenda que la política sea reservada a unos intelectuales y profesionales. Ellos son los cerebros, su lugar está en la cabeza, en la cumbre de la pirámide.

El dinero concretiza la heteronomía en lo que mediatiza el intercambio, articula la dependencia a los demás, permite que uno no tenga un trabajo que le sirve directamente para comer, sino para ganar dinero para que se compre de comer. El dinero, para seguir con las metáforas corporales, es la sangre que une a los órganos. Permite la desconexión entre la actividad que uno podría tener para cubrir sus necesidades reales, y las necesidades superfluas, siempre renovadas que la dinámica capitalista impone a nuestras vidas, que nos hacen dependientes al trabajo asalariado. En la historia de la humanidad, el dinero aceleró el intercambio, crea la desconexión entre actividad necesaria a la supervivencia y las necesidades superfluas, abrió la puerta a la mercantilización de todo. El dinero es la abstracción de las relaciones reales. Esconde la alienación que está detrás de las mercancías.

Entonces, ¿Tener dinero nos haría autónomo? En el sentido común, podríamos creer que si, porque al parecer, cuando uno se puede comprar todo, dice que es autónomo: “soy autónomo, tengo mi carro propio para ir a trabajar, no necesito ir en metro”. De ahí una de las confusiones del concepto de autonomía. Esta “autonomía burguesa” solo es “independencia material” propio de la sociedad de consumo. Es una desviación del sentido primero del concepto, porque significa un enriquecimiento material, financiero, que se establece precisamente sobre la división social del trabajo, de las jerarquías, gracias a leyes establecidas por una minoría de elites, por y para sus intereses. Esa “independencia material” descansa sobre la dependencia a los otros y la explotación de una mayoría. Esa autonomía burguesa, es solo poder de compra, no es otra cosa que dominación, otro engaño para seguir consumiendo.

La heteronomía orgánica del capitalismo de estado, significa una dependencia social tanto a los demás como a los que mandan. Su despliegue hegemónico se realiza con el mito del consumo, el fetichismo de la mercancía, fomentando la aceptación de esta inercia social autoritaria, es el abismo de la servidumbre. El sistema estado-capital funciona así, divide y excluye, es su esencia. Por esto mismo no nos dejará ser autónomos.

 

Totalidades antagónicas: autonomía VS heteronomía

Entonces ¿Cómo autonomizarse del sistema capitalista o del estado, sabiendo que no existe uno sin el otro? La dificultad reside en independizarse de ellos, ya que abarcan la totalidad de la vida.

En el cotidiano se traduce por obligarnos a comer comida-basura industrial y hasta pagar baños públicos para cagar. De un lado Monsanto patenta la vida y del otro se prohíbe a campesinos a utilizar semillas antiguas no registradas. La dinámica desarrollista nos desposea de todo, tanto de nuestros recursos naturales como de los saberes tradicionales, de las tecnicas artesanales. Con el desarrollo del sector de los servicios en la economía en las últimas décadas, se mercantilizaron masivamente las relaciones sociales. Ya nadie quiere o puede (¿o sabe?) cuidar a sus niños o a sus viejitos, prefieren contratar a una niñera o una enfermera del sector privado, un especialista. Es un hecho, el capitalismo, con la complicidad de los estados, se inserta cada vez más en nuestras vidas, siempre donde le ve perspectivas de ganancias. Alcanza su paroxismo mortífero desplegándose, condicionando, orientando a nuestras pasiones, nuestros sentimientos profundos, imponiéndonos necesidades innecesarias o mercantilizando el amor. Consumismo y espectáculo rigen nuestras vidas.

Por consecuencia, para desarrollar nuestra autonomía, no podemos limitarnos a una independencia política. La autonomía no se puede limitar a una meta alcanzable por políticas de izquierda. Reformar el capitalismo no cambiará nada, las relaciones de producción quedarán igual.

Buscar construir comunidades “autosuficientes” o vivir en grupos marginados, o sea limitarse a una autogestión de nuestra miseria, tampoco nos hará libres, exento de sufrir la explotación capitalista. Si bien conseguimos aislarnos comprando un terreno (ahí está nuestra primera contradicción al comprar) y desarrollar una autonomía interna, pronto el estado o empresas depredadoras vendrán para robar nuestros recursos o prohibiéndonos de vivir como lo queremos, es decir sin ellos. El estado destruirá tus huertos, te desalojará de tu casa y te multará por no pagar los impuestos sobre el petróleo (porque utilizas una aceite casera para tu tractor), y lo justificará en los medias masivos de comunicación argumentando que fue por tu bien y él de la comunidad nacional. Justificará su ataque porque esas plantas que cultivabas no son autorizadas o peor, que no tenías derecho a cosecharla porque son patentadas por una multinacional de biotecnologías. Hasta podrá hacer creer que existían relaciones incestuosas en tu comunidad, nada más por el hecho que intentaba romper con el esquema de familia tradicional y experimentar otro tipo de educación.

Incluso, en el caso de autogestionar nuestras condiciones de explotados sin cuestionar la explotación misma, es apoyar al estado, porque así ahorra parte de su “deber”, él de garantizar el famoso bienestar a toda la población. Es esta lógica cuando se entrega a comunidades el derecho de gobernarse debajo sus usos y costumbres. Es una doble ventaja para el estado: oficialmente, se lucirá de ser respetuoso de los derechos humanos y podrá a largo plazo, folklorizar esos pueblos e utilizarlos como maná turística; oficiosamente, calló revueltas que llevaban, tal vez no de manera explicita y conciente, un discurso anti-estadista mediante la exigencia de autonomía.

Si existen una infinidad de caminos y procesos para llegar a la autonomía, todos enfrentan una totalidad heterónoma, la del sistema estado-capitalista. Para superarlo debemos pasar por la transformación del cotidiano, articulado entre el desarrollo de su autonomía interna y la lucha incesante contra el estado-capital. Se necesitan a la vez cambios objetivos y subjetivos. Él “objetivo” pasa por buscar la autosuficiencia material (alimenticia en prioridad) entre otras relaciones de producción. Tenemos que desarrollar relaciones no-mercantiles (trueque, cooperativas, etc.) al mismo tiempo que boicoteamos las mercancías. Debemos extirpar progresivamente las relaciones comerciales y verticales. Concretamente, implica la producción de un espacio adecuado. Amorós habla de reconquista del territorio. En paralelo debemos reforzar nuestras subjetividades políticas anticapitalistas, gracias a ejercicios reflexivos no desconectados de la transformación objetiva de la realidad. Ser autónomo pasa por desarrollar su capacidad creativa, a generar conocimiento desde fuera del sistema, o por mínimo, fuera de sus categorías y conceptos.

Desde el enfoque revolucionario, la autonomía debe ser expansiva, es decir ir creciendo, tanto internamente como externamente, poco a poco o brutalmente, contra el estado y el capitalismo, hasta su superación. Cuando se para la dinámica de creación de redes de grupos autónomos, de iniciativas de autosuficiencia, cooperativas, o de todo tipo, suele ser por condiciones económicas o porque el estado los esta encerrando, o a través de la cooptación o de la represión. Ahí esta el desafió. Todo queda por construir.

En toda la tierra, no queda un espacio no regido, transformado por un estado. El capitalismo, sus mercados, son globales. Aislarse es imposible. Si bien sería posible construir una autonomía bastante completa, el estado no las tolerará. La huida no sirve, debemos combatir. La autonomía plena se desplegará solamente una vez el sistema estado-capital destruido.

 

De la relación colectivo-individuo a la sociedad autónoma

Contrariamente a tendencias revolucionarias que oponen la dimensión colectiva a la individual, defendiendo o la primacía del colectivo (marxismos ortodoxos y sus intentos de socialismos autoritarios) o la del individuo (el anarquismo individualista), la autonomía significa un esfuerzo continuo de articulación entre les individuos y el colectivo. La autonomía no se encierra en la defensa del colectivo frente al individuo o inversamente. Las libertades individuales están realmente definidas colectivamente vía el auto-gobierno. Es por esa relación que una sociedad autónoma no puede existir sin individuos autónomos y viceversa. Es por lo mismo que la autonomía rechaza la sistematización de la informalidad. Si bien puede funcionar al nivel reducido, en el micro-local, en un grupo de amigo, al momento de realizar la revolución, de destruir la sociedad capitalista para construir una nueva, se necesitará pensar la auto-organización a un nivel macro, al nivel de un conjunto de población más amplio, seguramente al nivel mundial. O por mínimo, la articulación entre los niveles más locales y el global. Por estas razones, unos pensadores de la autonomía (entre otros Castoriadis), utilizaban en sus demostraciones, conceptos como institución, sociedad autónoma, autogobierno, autoplaneación, etc., porque reflexionaban sobre el devenir de la autonomía en grandes escalas temporales y espaciales, para inscribirla en una perspectiva revolucionaria.

Todos los individualismos tienden a oponer las estructuras sociales y la acción individual, tanto en el liberalismo como el anarquismo individualista. Defender el individuo a todo costo, de una manera u otra, lleva a defender una libertad liberal, concebida como “campo de acción”, que corresponde al famoso refrán “la libertad de uno se detiene donde empieza la del otro”. Tal visión de la libertad corresponde a la de la competencia entre individuos, la de la heteronomía, como se presentó anteriormente. Esas tendencias tienden a criticar cualquier forma de organización, a verlas como un peso sobre el individuo, y no negaremos que tienen, por parte, razón. De manera opuesta, parece que ninguna de las tendencias individualistas concibe que una organización pueda realmente garantizar las libertades individuales. Esa confusión podría venir del hecho que hemos integrado los funcionamientos heterónomos, y así pensar que cualquier estructura u organización formal tiende a la homogeneización social.

Sin embargo, la diferencia entre instituciones heterónomas e instituciones autónomas es abismal. Las segundas son las que creamos para garantizar nuestra autonomía individual, es como cuando montamos una asamblea y que se instauran turnos de palabra para que todos sus integrantes puedan expresarse.

A la imagen de la libertad compleja de Proudhon, la autonomía es incluyente, el hombre alcanza su libertad multiplicando y reforzando sus relaciones sociales. Pero en ese caso nos referimos a relaciones sociales no mediatizadas por el dinero. No es nada nuevo, se trata de principios y herramientas colectivas bastante compartidas por los radicales: el apoyo mutuo, la solidaridad, el intercambio de saber, las asambleas, las cooperativas, etc. Otro individuo se vuelve un apoyo al desarrollo personal, no una barrera. Dicho de otra manera, la sociedad autónoma garantiza la autonomía del individuo.

 

Superar la forma, aceptar el movimiento

Para intentar reconciliar tendencias siempre descritas como opuestas, o más bien superar las dos, es importante precisar que, probablemente, nunca habrá una sintonía perfecta entre el individuo y el colectivo. Son dos facetas de la realidad social que se irán confrontando, aprehendiendo mutualmente, compensando, a veces a favor de uno, a veces del otro, pero siempre poniendo en blanco un equilibrio que nunca alcanzaremos, sino temporalmente e ilusoriamente. La valorización de diversas subjetividades que significa la autonomía, implica componer perpetuamente con las divergencias y aceptar el conflicto como constructor. Entonces, las ganas de igualdad entre individuos nunca serán satisfechas, y las tensiones entre las concepciones individualistas y colectivistas permanecerán. Sin embargo, estas frustraciones estarán compensadas por la satisfacción de participar en las decisiones colectivas, de tener un manejo real de su vida.

Las instituciones autónomas no tienen razón de ser perse y ad vitam aeternam. Son herramientas construidas colectivamente para responder a necesidades precisas en ciertos contextos. Por lo cual son flexibles y revocables en cada momento. No deben ser fuente de identidad y caer en la trampa de la auto-justificación de su existencia, sino tener una utilidad social real. Aquí terminamos con el fetichismo de la forma (la forma asamblea, la forma sindicato, la forma afinitaria, etc.) como solución extra-temporal. Tomar su empresa y relanzar la producción puede ser una victoria obrera, seguir autogestionándola según las exigencias de mercado es una derrota. Participar en una asamblea de lucha no nos libera si están manipuladas, infiltradas por vanguardistas y demagogos. Hay viejas organizaciones como la CNT española que tuvieron un papel histórico grandioso, que participaron en momentos revolucionarios, pero quedan incapaces de hacer balances críticos sobre su funcionamiento y su ideología, porque hacerlo pone en blanco su razón de ser. La CNT acaba reproduciendo relaciones de dominación en su interior y niega la autonomía de otros colectivos. Actualmente este sindicato se ve totalmente desacreditado por defender su monopolio del anarquismo y sus peleas internas por el poder. La ideología es siempre intolerante, su sedimentación en identidad la vuelve más radical, como nos enseño la historia, hasta montar campos de exterminación.

Para superar esas contradicciones y adecuar su práctica anticapitalista a las dinámicas sociales internas y externas, se necesita desarrollar nuestras capacidades reflexivas, tener nuestra autonomía de producción de conocimiento. Desarrollar la autocrítica es crucial. Todos los individuos y colectivos apuntando a la autonomía deberían ser capaces de replantear perpetuamente su práctica frente al estado-capitalista y valorar, dentro el espectro revolucionario, la existencia de tal colectivo o tal institución, y no dudar en desmantelarlas si es necesario. Este ejercicio no se consigue mediante lecturas, sino por el propio ejercicio de discusión colectiva, de aprehender las diversas ideas que existen en un grupo social frente a una situación precisa. Desde los imperativos mismo de la autonomía interna, la forma debe ser siempre cuestionada y adaptada al combate revolucionario y no el contrario. Forzar o modelar las teorías revolucionarias a que respondan a las exigencias de una forma, es hacer ideológismo, es producir heteronomía.

Las instituciones autónomas no pretenden fijar la realidad gracias a constituciones que pronuncian verdades para siempre y para todos. Ni quieren hacer ideología ni aplicar las mismas leyes en un espacio socialmente desigual. En resumen, esas instituciones autónomas son todo el contrario del estado. Son múltiples e indeterminadas, frutos de la dialéctica, aprehenden el movimiento de la realidad.

 

Ideales sociales antagónicos

  Autonomía Heteronomía
esquema relacional horizontal vertical
Tipo de libertad dominante libertad compleja libertad de acción
Relación individuo-colectivo articulación entre individuo y colectividad la colectividad impulsa la competencia entre individuos (capitalismo)
Dinámica político-espacial del poder dispersión, redes de colectivos locales, federalismo centralismo, de estado como de centros de acumulación
instituciones y toma de decisión asamblea de base, consejos,

democracia directa

asamblea parlamentaría,

democracia representativa o dictadura

La ciencia aprehender el movimiento de la realidad

(la dialéctica), subjetividad asumida, ciencia al servicio de necesidades reales

imponer el movimiento de la realidad,

(positivismo lógico), ciencia instrumentalizada, las leyes fijan la realidad

Concepción de la naturaleza No hay separación sociedad-naturaleza La sociedad se pone encima de la naturaleza (lo salvaje), la domestica, la civiliza
Tipo de acción Autogestión, autoplaneación (hetero) gestión, (hetero) planeación
Dinámica social lucha contra todo tipo de dominación mantenimiento de una jerarquía
Tipo de intercambio Apoyo mutuo, trueque, etc. Relaciones sociales mercantilizadas

 

Concretamente, un grupo o colectivo que quiere funcionar de manera autónoma y que se quiere inscribir en una perspectiva revolucionaria, debe entonces plantearse una autonomía tanto interna como externa. Para cualquier grupo, poner en práctica la dimensión interna de la autonomía significa anticipar y asegurar la independencia de los grupos que están “dentro de él” como su convivencia y su participación política. Es empezar a experimentar la libertad mediante el balance de distintos dispositivos sociales e impulsar un ejercicio auto-critico permanente de las instituciones autónomas que construimos. Es empezar la revolución a través de la transformación del cotidiano, es tanto organizar su defensa como preparar la post-revolución. En cambio, buscar la autonomía externa implica extenderla a todos los sectores de la sociedad, es intentar poner los entes superiores a nuestro nivel. Dicho de otra manera, se trata de echar por abajo al estado. Hay pocas posibilidades que esta fase sea siempre pacifica. Es el aspecto ofensivo, revolucionario de la autonomía.

La utopía de una sociedad autónoma apuesta a construir una simultánea independencia y conexión entre todas las entidades de la sociedad, del individuo a los colectivos y con los colectivos de colectivos, apuntando una horizontalidad teórica inalcanzable, pero en la cual podríamos acercarnos echando por abajo el sistema estado-capital. La Autonomía significa, en nombre de la emancipación de todos, articular lo local y lo global, el individuo con el colectivo, lo interno como lo externo. Se trata de componer efectivamente con las fluctuaciones de lo social y sus divergencias subjetivas, de crear una sociedad que aprehende la propia dinámica de lo social. Eso implica que se re-evalúan, se reconfiguran perpetuamente las metas a través de los procesos. Repetimos, la autonomía no es una ideología, un sistema de ideas que traza un camino que seguir, una línea política con un objetivo específico. La autonomía es un tipo-ideal de relación social horizontal incluyente, esencialmente antagónica a la heteronomía.

¿Argumentar que solo existe una autonomía sería hacer autonomismo? No, porque la autonomía revolucionaría es la que valoriza las subjetividades y aprehende sus divergencias. Esta autonomía se construye con métodos distintos y cada sujeto colectivo, en su busqueda, prioriza ciertos aspectos según sus necesidades y/o sus capacidades. No se trata de decir a algunos colectivos políticos o comunidades indígenas que su autonomía es falsa, pero que si puede ser incompleta desde una perspectiva revolucionaria. Porque el estado-capital siempre intentará desestabilizar las experiencias autónomas, habrá que repensarlas, actualizarlas, para impulsar un cambio radical y quitar definitivamente los frenos al movimiento de la vida.

 Juan del Rio Ba

 

 

Referencias indicativas:

Amorós Miguel, 2005, ¿Qué fue la autonomía obrera?, Charla en la nave ocupada La Rabia, Barcelona, 23 de enero de 2005.

Amorós Miguel, 2014, ¿Es posible romper con el capitalismo desde la ciudad?, Argelaga Revista antidesarrollista y libertaria.

Castoriadis Cornelius, 1975, La institución imaginaria de la sociedad.

Lefebvre Henri, 2013 (1974, ed. original), La producción del espacio.

Lucha Autónoma, ¿Que es la autonomía?

Lopes de Souza Marcelo, 20011, Autogestión, “autoplaneación”, autonomía: Actualidad y dificultades de las prácticas espaciales libertarias de los movimientos urbanos

Zibechi Raúl, 2007, Autonomía y emancipación en America Latina.

 

[1] Esas reflexiones, originadas por el “marxismo autónomo”, participaron a un acercamiento importante entre fracciones marxistas y anarquistas. Al respecto, Marcelo Lopes de Souza considera que el movimiento libertario abarca esas dos tendencias.

[2] La solidaridad orgánica de Durkheim y otros teóricos liberales.

 

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by encuentrodeautonomias at June 17, 2015 01:48 AM

Sobre las denominadas “luchas en defensa de la tierra, el territorio y los recursos naturales”

pueblos andinos en lucha

 

1° parte: Aportación para la ubicación de las luchas por el territorio, la defensa de la tierra y los recursos naturales en el marco general de la lucha histórica del proletariado contra el estado-capital por imponer las necesidades humanas.

I

En esta sociedad de clases histórica, la capitalista, toda la actividad humana está orientada de tal manera que nada escape del proceso de valorización del capital. Todo el proceso de producción[1] (producción-distribución-cambio-consumo) de lo necesario para nuestra reproducción material (alimento, vestido, casa), hasta el ocio y las diversiones (necesarias para la reproducción la mercancía fuerza de trabajo), más aun la forma en que nos relacionamos socialmente, desplazamos, transportamos, aprendemos, la forma que adquiere el espacio social, la vivienda, las carreteras, la infraestructura, la naturaleza (agua, aire, tierra, etc.), todo, absolutamente todo está cubierto por el manto del capital, es decir todo lo existente se presenta como tal, no para satisfacer las necesidades humanas, para reproducirnos plenamente, sino que es así para que se realice la mercancía, para que se complemente el ciclo de valorización del valor. Así, poco importa que mueras de hambre, tengas necesidad de vivienda o vestido y haya excedente de alimentos, de casa y de vestido, no importan tus necesidades, lo que importa es que los alimentos, la casa y el vestido se realicen como mercancías, completen su ciclo de valorización, pues desde que se producen hasta que se consumen adquieren esa característica de mercancía, de valor por valorizar.

Esta forma que adquiere la sociedad, no es una “idea” que surge y se mantiene por unas “mentes perversas” (aunque realmente la clase capitalista sea repugnante y no tengan la menor intención de ocultar su desprecio por la vida humana y la naturaleza), sino son relaciones sociales que se fueron labrando a lo largo de la historia, un proceso de muy largo alcance, pero que sin lugar a dudas está condenada también a perecer, como otras sociedades de explotación y dominio perecieron[2].

¿Dejando un poco de lado la abstracción, a qué vamos con todo este “rodeo”? Simplemente, es un pasaje necesario para comprender que la dinámica del capital que históricamente privilegia ciertas actividades humanas para realizarse, es decir en algún momento privilegia la producción de mercancía vivienda, por sobre las de mercancía-alimento o necesita que los servicios de salud, o de educación se mercantilicen y dejen de ser “servicios públicos” porque el capital necesita encontrar nuevas áreas para realizarse[3]. De la necesidad de valorización del capital es que se configuran “nuevas” formas de intervenir en la naturaleza y la actividad social, agua, aire, tierra, conocimientos de la naturaleza, etc.

II

Así podemos observar como a lo largo del siglo XX la región latinoamericana atravesó por un proceso en que el capital privilegio actividades como la industria, posibilito una productividad en el campo, se constituyeron servicios de salud, de educación, de vivienda, todas estas actividades posibilitaban un ciclo de acumulación de capital más o menos estable en el conjunto de la región. Todo este proceso obviamente no pudo escapar de sus propias contradicciones, estamos hablando de lucha de clases, el ciclo de reproducción de las relaciones sociales de producción capitalistas, no puede estar exento de contradicciones es la propia esencia del capitalismo; violencia, miseria, hambre y muerte escurrían a chorros en la ciudad y el campo, así observamos cómo se dio paso a una subversión del proletariado, en el campo, en la ciudad, expresiones por imponer las necesidades humanas por sobre las del capital, a distintos niveles.

Actualmente, las actividades productivas en el campo o la industria (nos referimos a la producción de bienes de consumo directo: alimento, vestido, etc.), por la propia dinámica del capital han dejado de ser lo suficientemente rentables. Así observamos como aproximadamente hace tres décadas, se está reconfigurando la intervención del capital en el espacio social, en la naturaleza, privilegiando “nuevas áreas de la producción”, “nuevas actividades sociales mercantilizadas”, Hemos sido testigos como en estas últimas décadas se desmantelan los “servicios públicos”, de salud, vivienda, educación, pensiones y seguridad laboral, etc.

El capital hace todos estos movimientos abriéndose paso desde el estado, que es su institucionalidad y no al contrario de él como el izquierdismo recalcitrante nos quiere hacer creer. Obviando el hecho de que las condiciones en que podíamos reproducir nuestra condición de esclavos asalariados, en que sudábamos y sangrábamos plusvalía que se apropiaba la burguesía y el estado eran “menos hostiles” por poder acceder a los servicios de salud, vivienda, o la adoctrinante educación de estado, mismos que posibilitaban nuestra reproducción como mercancías (mitología que construye el izquierdismo, del pasado paradisiaco), no existe ninguna contradicción entre “proteccionismo-neoliberalismo”, como toda la izquierda del capital nos quiere hacer creer, son las dos caras del proceso de acumulación del capital, algunas veces posibilita estos derechos y otras los negara tajantemente de acuerdo a sus necesidades[4], Así es de acuerdo a las necesidades del capital que se arrojan algunas migajas, mismas que posibilitan su ciclo de reproducción (por ejemplo a partir de la redistribución del ingreso, la consolidación del mercado interno, etc.) y cuando entra en crisis dicha fase, se suceden periodos de suma violencia, como en el presente. Esto por un lado nos demuestra que no debemos marchar tras un “nuevo proyecto de nación” donde el estado cumpla sus “responsabilidades”, sino que es un signo claro de que no podemos estar supeditados a los ciclos del capital, que debemos destruirlo junto con el estado e imponer las necesidades humanas.

III

Junto con el traslado de capitales a las áreas de educación, vivienda, salud, también se abre paso una reconfiguración del espacio social, de la urbe, del campo, de la naturaleza en su totalidad (flora, fauna, recursos minerales, conocimiento social de la naturaleza). El capital necesita nuevas formas de intervenir en el espacio para reproducirse. En la ciudad y en el campo el despojo adquiere matices diferentes pero la dinámica de intervención es la misma, despojo de lo común y su posterior codificación en términos de mercancía: la tierra el aire, el agua. La consigna del capital es clara y se abre paso desde el estado con todos los mecanismos de violencia que le caracterizan.

Los recursos ideológicos de los que se vale el capital para despojar y mercantilizar son los más diversos, van desde el discurso que encanta al ciudadanismo progre de “proteccionismo ecológico”, la generación de “energías verdes”, o el siempre presente, alojado en el corazón del capital mito del progreso, a partir de la generación de infraestructura (carreteras, viviendas, lo necesario para la circulación de mercancías humanas y no humanas), la “generación de empleos”(complejos turísticos, habitacionales).

Desde el despojo de las tierras que se pretende llevar en San Salvador Atenco; la implantación de la minería salvaje y devastadora en distintas regiones; la digna lucha que llevan adelante proletarios en el Istmo de Tehuantepec contra la instalación de complejos eólicos generadores de energía, a costa del despojo común de tierra, mar y aire; la tarea de “limpieza social” que el democrático Gobierno del Distrito Federal lleva contra los proletarios que trabajan en las calles como vendedores ambulantes y la puesta en venta del último rincón de la ciudad para construir tienduchas comerciales (espacios en general para el consumo y el ocio estupidizante y espectacular de masas), levantar edificios y complejos habitacionales, oficinas a costa de la expropiación de predios comunes, las carreteras, como: la Supervia Poniente; el proyecto de Autopista Naucalpan – Aeropuerto de Toluca; el Tren Interurbano México-Toluca y el Viaducto Elevado entre muchísimas otras que crecen día con día, dando paso a la organización de distintas comunidades afectadas. Se trata de distintos manifestaciones de una misma violencia del estado-capital, su necesidad de encontrar nuevas formas de intervenir en el espacio para realizarse, para completar el ciclo de valorización del valor. Son “nuevos espacios” donde se lleva adelante la lucha de clases, lo que antes y aun hoy se manifestaba con mayor o menor claridad en la fábrica, en el campo, la pugna entre necesidades del capital y necesidades humanas, que tomaba la forma de asociacionismo obrero, campesino, en suma proletario, es la que también se lleva ahora en todos estos espacios, manifestaciones todas de la lucha de clases, de la contradicción entre mercancía y vida humana.

El izquierdismo nos dice que se trata de “nuevos sujetos sociales”, “nuevas formas de lucha” y se unen al coro unánime del fin del proletariado (que nunca conocieron o nunca comprendieron), no reconocen estas como lo que son, luchas proletarias por las necesidades humanas contra el capital y el estado. Nos dicen que se trata de “movimientos de indígenas”, “de pueblos”, de “ciudadanos indignados”, todas las categorías mistificadoras que posibilitan el aislamiento de las luchas y su recuperación por todos estos grupúsculos, diciendo que solo se trata de movimientos democráticos. Así la izquierda del capital hace la labor de aislar, de desgastar y de conducir por el sendero de la derrota a todos estos movimientos de proletarios tendientes a insurreccionarse contra el estado, les niegan la posibilidad de reconocerse como clase en contradicción con el mundo de la mercancía, con el estado-capital, la posibilidad de reapropiarse de su memoria de lucha, de reconocerse en las luchas que proletarios como ellos en las fabricas, en el campo, llevan adelante en todo el mundo, que es una sola lucha.

Desde hace décadas millones de proletarios incontrolados, se insurreccionaron en el campo, en la ciudad, por imponer las necesidades humanas, ahora el izquierdismo nos dice que solo son movimientos que buscan democracia y el respeto de “sus derechos humanos”, sus “derechos como pueblos”, que deben ser garantizados por un nuevo estado, llamándonos a construir “un nuevo proyecto de nación”, a renovar el “pacto social”.

Pese a toda la mistificación de la izquierda y la extrema izquierda del capital nuestra clase da muestras de conflictividad, la tendencia por constituir y afirmar su autonomía de clase se hace presente. Así en el Istmo de Tehuantepec y en varias zonas de la Oaxaca insurrecta, de Puebla, Michoacán, Chiapas, en la ciudad de México, proletarios incontrolados conforman asambleas, consejos, practican el boicot, el sabotaje, la expropiación, la recuperación- toma de tierras, se esfuerzan por comprender su momento histórico, de apropiarse de su experiencia de lucha, todo esto en comunidad, en solidaridad. Reconozcamos estos procesos como lo que son, de proletarios contra el estado-capital, potenciemos en común la tendencia de ruptura radical que dichos procesos tienen, combatamos las mistificaciones de la izquierda del capital, el ciudadanismo y el reformismo invariante.

IV

En este contexto en que los antagonismos se agudizan, en que el estado-capital no cesa de atentar contra la vida, se torna entonces necesario situar estas luchas en su justo terreno, el de la lucha revolucionaria del proletariado por imponer las necesidades humanas. Afirmamos que esto no se constituye a partir de las “estrategias” que promueven los “autonomistas contemporáneos” y sus propuestas de “agrietar el capitalismo”, que margina la cuestión fundamental e ineludible del proceso de revolución mundial y destrucción violenta del estado-capital. Las comunidades que han emprendido un proceso de lucha frente al asedio del estado-capital a sus recursos naturales y sus territorios, mantienen un potencial subversivo e insurreccional, mismo que es mermado por las más diversas ideologías[5].

La necesidad de destruir esta sociedad de explotación no es tampoco una idea que se formen las “mentes humanitarias”, es una cuestión objetiva la “necesidad de comunismo”, está presente como movimiento histórico, como expresión de las subjetividades por imponer las necesidades y deseos humanos, por sobre todas las relaciones y formas de dominio, de explotación y separación, que históricamente se han presentado en las sociedades. Este enunciado debe entenderse contrario a todo mecanicismo o determinismo, la satisfacción de las necesidades humanas, la realización de la humanidad en todos los aspectos de la existencia material (física, emocional, intelectual, etc.) no son abstracciones, son cuestiones concretas que el hombre en la naturaleza puede realizar, pero no bajo estas condiciones sociales históricas, por el contrario la humanidad, clama la destrucción del estado-capital(en tanto forma histórica de explotación), tiene necesidad de comunismo, la restitución del vínculo del hombre en la comunidad, consigo mismo, contrario a la presente constitución de la vida en fragmentos y los pretéritos estadios de alienación que las sociedades históricas han conocido[6]; no se trata de una resolución definitiva de la “existencia humana”, se trata más bien de la posibilidad abierta de arrojarse al misterio y a la contradicción, del hombre emancipado de relaciones sociales situadas por encima de él, que le tiranizan y le alienan.

 

“Todo está subordinado a las exigencias y a la conservación del Capital. El soldado reparte la muerte en beneficio del Capital; el juez sentencia a presidio en beneficio del Capital; la máquina gubernamental funciona por entero, exclusivamente, en beneficio del Capital; el Estado mismo, republicano o monárquico, es una institución que tiene por objeto exclusivo la protección y salvaguarda del Capital.                                                                                                                                 El Capital es el Dios moderno, a cuyos pies se arrodillan y muerden el polvo los pueblos todos de la Tierra. Ningún Dios ha tenido mayor número de creyentes ni ha sido tan universalmente adorado y temido como el Capital, y ningún Dios, como el Capital, ha tenido en sus altares mayor número de sacrificios.                                                                                                                                               

El Dios Capital no tiene corazón ni sabe oír. Tiene garras y tiene colmillos. Proletarios, todos vosotros estáis entre las garras y colmillos del Capital; el Capital os bebe la sangre y trunca el porvenir de vuestros hijos.” (Ricardo Flores Magón)

 

 

 

¡Por la autonomía de clase, en contra y por fuera de las estructuras del estado-capital!

¡Potenciar la ruptura y el conflicto contra el estado-capital!

¡Contra la civilización, el desarrollo y el progreso del capital!

¡Por la apropiación de la vida humana!

¡Por el Comunismo y la Anarquía!

 

 

[1] “Por eso, cuando se habla de producción, se está hablando siempre de producción en un estadio determinado del desarrollo social, de la producción de individuos en sociedad […] Pero todas las épocas de la producción tienen ciertos rasgos en común, ciertas determinaciones comunes. La producción en general es una abstracción, pero una abstracción que tiene un sentido, en tanto pone realmente de relieve lo común, lo fija y nos ahorra así una repetición”. Karl Marx, Introducción general a la crítica de la economía política (1857).

[2] “Una formación social jamás perece hasta tanto no se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las cuales resulta ampliamente suficiente, y jamás ocupan su lugar relaciones de producción nuevas y superiores antes de que las condiciones de existencia de las mismas no hayan sido incubadas en el seno de la propia sociedad. De ahí que la humanidad solo se plantee tareas que puede resolver, pues considerándolo más profundamente siempre hallaremos que la propia tarea solo surge cuando las condiciones materiales para su resolución ya existen o, cuando menos, se hallan en proceso de devenir” Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política.

[3] El crecimiento de cualquier capital en particular depende de la acumulación del capital social total. Este hecho pone límites definidos a la expansión de los capitales separadamente. El dueño de un negocio en expansión se hace consiente de estos límites cuando las utilidades decrecientes hacen que deje de resultarle rentable el continuar desarrollándolo. Sin embargo el capital, como la fuerza de trabajo en abstracto, esta diferenciado solo cuantitativamente. Sin importar cual sea el tipo de producción, el capital será empleado siempre que haya una perspectiva de beneficios suficientes. Si se cierra un camino hacia la expansión, serán invadidos otros que se abran. El principio de la rentabilidad es el que distribuye las inversiones en las diferentes esferas y ramas de la producción, distribuyendo el trabajo social de acuerdo con los requerimientos de trabajo excedente de la acumulación de capital. (Paul Mattik, Marx y Keynes. Los límites de la economía mixta).

[4] Nada que ver con el mito que actualmente construye la izquierda del capital, ese pasado mítico, el paraíso democrático de los derechos sociales, de la productividad del campo y de la industria, del estado que “si cumplía su papel” en el proceso producción. Todo esto nos lo dice para conducir todo nuestro potencial de destrucción-creación, tras un “nuevo proyecto de nación”, tras un nuevo proyecto burgués, el “fortalecimiento” del estado, como actualmente se intenta hacer en varios estados latinoamericanos. Toda la izquierda del capital (“izquierda institucionalizada”, o “independiente” estalinistas, trosquistas, ciudadanistas, etc.) se unen a coro condenando “los excesos del capital”, del “modelo neoliberal”, del “capital transnacional”, planteando un falso debate a nuestra clase, buscando que elija entre “neo”-liberalismo o nacionalismo proteccionista.

[5] John Holloway o Raul Zibechi, solo por mencionar algunos.

[6] “La revolución comunista, como toda revolución, es el producto de necesidades y condiciones de existencia reales. Se trata de mostrarlas, de aclarar un movimiento histórico. El comunismo no es un ideal a realizar, existe desde ahora, no como sociedad ya establecida, sino como esfuerzo, como tarea para prepararla. Es el movimiento que tiende a abolir las condiciones de existencia determinadas por el trabajo asalariado, y las deja abolidas efectivamente por la revolución”. Gilles Dauve, Capitalismo y Comunismo.

by encuentrodeautonomias at June 17, 2015 01:26 AM

June 15, 2015

solidaridad-eloxochitlan

se convoca a una acción pacifica el día miércoles 17 de junio 2015

10:00 am
en el juzgado de distrito en materia penal
insurgentes sur 2065
entre la bombilla y altavista…
¡¡ libertad a nuestro compañero Miguel Angel Peralta Betanzos !!

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by solidaridad-eloxochitlan at June 15, 2015 10:15 AM

Desde las prisión de ixcotel

los compañeros presos políticos nos comparten sus palabras ante el asecho del verdugo queriendo acallar la voz de la gente de Nguixó, que frente a los despojos se organiza y resiste.
Que galope el río y retumbe el palpitar de las montañas!

!!!PRESOS POLÍTICOS LIBERTAD!!!
IXCOTEL OAXACA,

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by solidaridad-eloxochitlan at June 15, 2015 10:10 AM

ENCUENTRO DE AUTONOMIAS

June 14, 2015

solidaridad-eloxochitlan

June 10, 2015

solidaridad-eloxochitlan

April 16, 2015

Ediciones Aukan

Iquique, Comunicado de ataque a comisaria Cavancha Iquique

Envíado al Mail… Declaración ataque a comisaria Cavancha Iquique. 30 marzo 2015 La violencia se nos presenta como una respuesta al sometimiento pretendido por las autoridades ,  su constante represión y su alienación con los poderosos nos hace accionar con … Sigue leyendo

by ediciones aukan at April 16, 2015 08:12 PM

April 14, 2015

Centro Social Okupado El Nido

[XV Mostra del Llibre Anarquista VLC] Activitats al CSO El Nido

24 d’abril

19:00h – Presentació del llibre Anarquía es movimiento de Tomás Ibáñez, a càrrec de l’autor.

21:00h – Sopar vegà

22:00h – Concert: Rap combatiu


 Anarquismo es movimiento. Anarquismo, postanarquismo y neoanarquismo.

Autor: Tomás Ibáñez
Presentació a càrrec de l’autor
Editorial: Virus
Any de publicació: 2014
Sinopsi:

En “Anarquismo es movimiento”, Ibáñez nos brinda una visión postmoderna de las ideas libertarias que ya había mostrado en otros textos. Según esa visión, la posibilidad de una sociedad libertaria, al igual que la de su contraria, una sociedad autoritaria, serían contingentes; es decir, son el resultado de la actividad de los seres humanos, por lo que son posibles o no.

De ahí que sea necesario que el anarquismo esté siempre en movimiento y que sea capaz de una autocrítica que le permita actualizarse y repensarse, sin que ello quiera decir que tenga que perder sus valores. El pensamiento libertario ha sabido y debe saber, por tanto, abrirse a su propia renovación.

¿Movimientos como Seattle, 15-M u Ocuppy Wall Street, son una nueva manera de organización y constitución anarquista? ¿Hacia dónde nos movemos?

Un libro sugerente y polémico que sin duda conllevará un interesante debate.


CONCERT RAP COMBATIU

Porlasombra

Somos un cúmulo de pensamientos, sentimientos, circunstancias, gritos, personas, abrazos y patadas. Somos hijos del rock radical vasco y del progressive cutre, de Public Enemy y de Marilyn Manson, de Necesidad de luchar y de 7 notas 7 colores. Chavales de pueblo, nacidos en los 80.

No somos rapers, hacemos rap. Y muchas otras cosas, como tú. Lo que nos une es la amistad, las ideas, el tiempo y el espacio compartidos, la vida real… nuestra música es un canal, una terapia…

Hacia afuera, pero sobre todo hacia adentro.

Ante un entorno hostil y en decadencia continua, nos empeñamos en construir nuestra alternativa, intentando destruir los dogmas.Porque el mundo apesta, pero la vida es la hostia, y más si hacemos lo posible por deconstruirnos y re-construirnos, por ser honestos, por cuidarnos y cuidar a nuestra gente. Porque queda muchísimo por hacer, y porque nos negamos a rendirnos. Somos tú, nosotras, vosotros, el resto. Somos lo que hacemos y lo que sentimos.

Y es lo que intentamos transmitir con nuestra música. Si a una sola persona le llega, ha merecido la pena.

by csoelnido at April 14, 2015 03:15 PM

January 31, 2015

Centro Social Okupado El Nido

Festa per l’autogestió del Tokata

poison-peloo.jpgHi haurà picaeta vegana.

Dissabte 31 de gener a les 22:00h

CSO El Nido Carrer Carreres Puchalt, 7. Benimaclet

¿Qué es el Tokata?

El Tokata quiere ser un instrumento de comunicación de los presos en lucha, entre ellos en primer lugar, pero también con el resto de la gente presa y con el exterior. Para que funcione es necesario el apoyo de gente de la calle que se encargue de elaborarlo y hacerlo llegar dentro. Su contenido ha de consistir prioritariamente en aportaciones de los propios presos y en informaciones que les interesen directamente. Los criterios de selección y elaboración han de surgir del diálogo en pie de igualdad entre todos los participantes. Enviar cualquier propuesta o aportación a boletintokata@yahoo.es

Visita Tokata.info para más información.

by csoelnido at January 31, 2015 12:38 PM

November 11, 2014

Centro Social Okupado El Nido

Festa FUNKY, SOUL i DISCO!!!

Si vols gaudir de la bona música passat el dissabte pel CSO El Nido a partir de les 9h on et trobaras un bonísim sopar vegà i a continuació una festa incontrolable amb la millor música dels 60, 70 i 80. No t’ho pots perdre!!!

Els beneficis estaran destinats a comprar material per a la super reforma que tant necessita el nostre espai.

Vos esperem el dissabte amb molt de flow!

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by csoelnido at November 11, 2014 05:36 PM

September 23, 2014

Dahlia

Presentación de la nueva web

Iniciohttp://la-dahlia.org/

Presentamos la nueva web para la Iniciativa Dàhlia, tras nuestra deriva en el flujo de la red, nuestra navegación llega a un nuevo puerto, abandonamos esta plataforma y nos sumergimos en el nuevo “interfeis” donde publicaremos toda la información importante sobre nuestras actividades.

Así que ya sabes, a partir de ahora, cuando busques esa información que tanto te interesa sobre esa actividad tan guapa, visita la nueva web.

http://la-dahlia.org/

by dahlia at September 23, 2014 12:05 AM

September 19, 2014

Dahlia

Multiversidad

multiversidadPara este nuevo curso proponemos la creación de una multiversidad. Una multiversidad como alternativa a la venta de conocimiento por parte de las élites y el poder.

Proponemos autoorganizarnos y hacer una puesta en común de los conocimientos que cada persona quiere compartir con más gente y darle cabida en un espacio físico y acondicionado para ello.

Pretendemos generar un espacio abierto para el intercambio de conocimientos de manera libre y solidaria. Esto quiere decir que este año queremos apostar por la generación de clases, cursos, conferencias, charlas y debates… con contenidos didácticos por parte de personas que deseen compartirlos con el resto de personas en un espacio libre de los dictados de la producción. Por el mero placer de extender los conocimientos, compartir y crear con nuestras propias manos, algo nuestro.

En la Dàhlia ya tienen lugar un serie de actividades físicas como los grupos de boxeo, Sipalki-do, danza del vientre y telas acrobáticas; ahora nos gustaría continuar en la línea de la autoformación de talleres como los de chapuza integral (electricidad y fontanería) que vuelven el año que viene, las clases de inglés o lengua de signos y profundizar con más cursos de idiomas, contenidos de historia, filosofía, informática…

Nos gustaría generar un calendario de actividades lectivas que pueda incluir, desde clases de latín a lecturas de clásicos de la literatura, desde analisis de la religión a historia del cine… las posibilidades son infinitas.

Todas las propuestas serán bienvenidas y esperamos tener pronto un calendario con propuestas nuevas, interesantes y, porque no, increíbles

. Todas las actividades estarán sujetas a los pactos entre quien las propone, quien las recibe y la disponibilidad de horarios.

Abrimos las puertas a la Multiversidad de la Dàhlia. Propuestas:

  • Grupo de aprendizaje de lengua inglesa: martes/miércoles de 11.30 a 13h
  • Curso de Biblioteconomía
  • Taller de electricidad básica
  • Introducción a los Mitos de Cthulhu

Si estás interesado/a en alguna de estas propuestas, ponte en contacto usando el mail dahlia(at)riseup.net

by dahlia at September 19, 2014 12:25 PM

September 15, 2014

Dahlia

Playback time

1794729_10202626161471033_5992166282172227729_nEL próximo sábado 4 de octubre, vuelven los playbacks a la Dàhlia.

A partir de las 22h, la vergüenza y el decoro quedarán acabarán tirados por el suelo, si es que alguien tiene.

Selecciona una canción y aprende la coreografía, ven, participa y sé tú misma la protagonista de la diversión surrealista y subversiva de un playback.

Rompamos los límites, tracemos puentes contra la brecha generacional, no te cortes, ven con tu abuelo o con tu hija. El humor y la complicidad no entienden de edad.

 

by dahlia at September 15, 2014 01:17 AM

August 27, 2014

Fuego (A) las carceles

August 22, 2014

Dahlia

Campaña internacional de solidaridad con los presos anarquistas

semanapresos2014En el marco de la campaña internacional de solidaridad con los presos anarquistas, del 23 al 30 de agosto, en la Iniciativa Dàhlia se han programado una serie de actividades en apoyo a la campaña.

Martes 26:

19h Proyección de documentales:

La historia de Jeffrey Luers. Condenado en USA a 10 años por ecosabotajes vinculados al Frente de Liberación de la Tierra.

Rejas, suspiros y llaves. Testimonios para la abolición de las prisiones.

22h Cena vegana

Miércoles 27:

19h Proyección de documentales:

Fugarse del infierno. Homenaje póstumo a Xosé Tarrío.

Filaki. Sociedad, cárcel y motines en Grecia en 2007

22h Cena vegana

23h Cine a la fresca:

Sacco y Vanzetti. Película sobre su asesinato legal en 1927

*Habrá un listado internacional de personas presas que desean recibir cartas, sobres y papel para escribirles. Nos compremetemos a enviárselas.

by dahlia at August 22, 2014 07:38 PM

July 27, 2014

El Trompo Ediciones