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May 28, 2017

Contra Info - Red Traductora de Contrainformación

Santiago, Chile: Acción en memoria del anarquista Mauricio Morales

Jueves 25 Mayo 2017.

El 22 de Mayo del 2009 el anarquista Mauricio Morales Duarte se dirigía a instalar una bomba en las dependencias de la Escuela de Gendarmería en Santiago de Chile; la carga estalla anticipadamente terminando en el instante con la vida del compañero.

Hoy, lo reivindicamos con lucha callejera en la Academia. Barricadas, pirotecnia, bombas de ruido, panfletos con mensajes contra Gendarmería de Chile y un gran lienzo que decía: Por la expansión del caos, procura que viva la anarquía, Punky Maury presente.

Un despacho en vivo de Canal 13[1] trasmite los hechos, dando cuenta de los fuertes estruendos y el enfrentamiento con bombas molotov con la policía. El torpe periodista vincula la acción con alguna agitación estudiantil. Por supuesto nada tenemos que ver con eso, nuestra propaganda, nuestros gritos y este texto dejan en claro nuestro objetivo: Acción directa a 8 años de la muerte del compañero anarquista Mauricio Morales Duarte.

La jornada terminó sin heridxs, ni detenidxs.

Imágenes vía: Frente Fotográfico.

[1] “Encapuchados prenden barricadas en Avenida Condell”. (…) Un incidente se produjo esta tarde en avenida Condell, en la comuna de Providencia. Esto luego que un grupo de encapuchados prendiera barricadas a metros del Brigada de Derechos Humanos de la PDI y la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Carabineros llegó al lugar para intentar controlar la situación. Por el momento, el tránsito se encuentra suspendido.

by Contra Info at May 28, 2017 09:16 PM

[Santiago] Foro: Experiencias y expresiones de solidaridad con lxs presxs de la Guerra Social

Entendemos  la solidaridad como una práctica inseparable de nuestro quehacer anárquico, alejada del victimismo y asistencialismo que solo fomenta y fortalece el autoritarismo que queremos destruir. La importancia de llevar una solidaridad en ofensiva es fundamental en la lucha por la liberación total en la medida que refuerza lazos y construye afinidades. No vemos a nuestr@spres@s como víctimas de quienes se deba sentir lástima ni compasión si no como compañer@sactiv@s en el constante enfrentamiento que por una opción personal de intentar recuperar sus vidas se encuentran en una situación de encierro. El que su cuerpo esté tras las rejas no implica la derrota ni es un impedimento para que  continúen siendo parte de las luchas contra lo establecido, por el contrario, representa una oportunidad para generar complicidades y otorgar visiones y experiencias particulares referidas a la asfixiante vida en prisión, las cuales son necesarias e indispensables para la confrontación cotidiana. Intentamos así superar la dicotomía inocente/culpable que nos confunde con discursos y posturas que nada tienen que ver con los nuestros y que no hacen más que debilitarnos en nuestro posicionamiento de ruptura con lo existente.

La responsabilidad de generar diversas formas de romper el aislamiento y elaborar redes efectivas de solidaridad combativa radica tanto para quienes estamos fuera como para quienes están dentro de las prisiones, quedando demostrado en las múltiples experiencias de luchas que se han dado en este territorio y en otros. Variadas e interesantes han sido las estrategias que han utilizado los distintos grupos para hacer frente a la cárcel y llevar adelante la práctica solidaria, las cuales creemos que hoy son importante conocer y analizar desde una perspectiva histórica con la intención de darle un sentido práctico que permita fortalecer las actuales expresiones e iniciativas solidarias. De esta manera creemos que el intercambio de visiones y experiencias que se han dado y se dan en este sentido enriquecen nuestra posición antiautoritaria y refuerzan la lucha anti-carcelaria.

by Contra Info at May 28, 2017 09:14 PM

Santiago: Recuento de actividad en memoria del compañero Mauricio Morales

El sábado 20 de mayo, entre un gran número de compañerxs se dio vida a la Jornada de Memoria y Kontrakultura en recuerdo del Punky Mauri.

Reivindicando el “Hazlo tu Mismx”, la autonomía y la autoformación nos fuimos nutriendo con talleres y herramientas tanto para la propagación de nuestras ideas como de nuestros sentimientos.

Diferentes muestras de danza, teatro y música buscaron no solo incluir a Mauri, sino que también expandir y propagar sus ideas y kaóticos pulsos. Los escritos enviados desde diferentes lugares y prisiones, contribuyen a fomentar los lazos más allá de las geografías, así como también destruyen los muros que encierran a nuestrxs compañerxs.

Los diferentes cruces generacionales daban a la jornada la vitalidad necesaria, evidenciando la ruptura con el recuerdo estático o inmóvil, dejando en evidencia la presencia real y concreta de Mauri en la calle, en el aquí y ahora, irrumpiendo, molestando y propagando la peste negra.

Diferentes sentimientos circularon por la actividad, la rabia, la emoción y la alegría de comprender que el compañero murió como eligió vivir, murió porque vivió intensamente.

Nosotrxs no olvidamos y Mauri seguirá viviendo multiplicado, amplificado en miles de corazones más, hablando diferentes idiomas, pero apuntando siempre a la destrucción del poder y sus carceleros.

Buen Viaje Compañero, Hermano
Nada ha acabado, todo continúa

Colectivo Sacco y Vanzetti
Mayo 2017

ADJUNTAMOS TEXTO REPARTIDO DURANTE LA ACTIVIDAD.

* * * * *

Palabras de la compañera Natalia Collado:

Hola cabras y cabros afines. Hago este escrito un poco a la rápida para que pueda llegar a la actividad, pero con la intensión y el deseo de hacerles saber que me gustaría estar entre ustedes este día, compartiendo y recordando al Mauri, reafirmando sus motivaciones, deseos, valores e impulsos que te llevan hasta la tensión con la misma muerte en este darlo todo.

Te fuiste en muchos aspectos pero el ancla la has dejado en los corazones y memoria de tus hermanxs, como también en aquellxs que nunca te conocieron y aun así pueden sentir la complicidad y afinidad.

Un abrazo para todxs por ahí. Nos vemos pronto.
Tato

* * * * *

Palabras del compañero Marcelo Villarroel:

A 8 años de la partida de Mauricio Morales Duarte:
Kon memoria, resistencia y subversión
Nada ha terminado, todo kontinúa!!

Reivindikar a todxs nuestrxs compañerxs caídxs en esta lucha a muerte por la liberación total es darle kontinuidad y vida a todxs lxs ke han partido a kombatir contra el mundo del poder y la Autoridad desde las trincheras de nuestra negra memoria, desde el universo y las estrellas, desde algún lugar en este presente en guerra.

Por estos días se konmemoran 8 años desde akel 22 de mayo de 2009 kuando “El puki Mauri”, Mauricio Morales Duarte emprendió un vuelo eterno arriba de su bicikleta, kon su mochila kargada de artefactos, ideas, negaciones, kontradixiones y certezas… en una fría noche y en las cerkanías de la Eskuela de Gendarmería komenzó a eskucharse un estruendo ke ha rekorrido el mundo porke ha sido amplificado genuinamente por las diferentes expresiones subversivas autónomas que reconocen en lxs anarkistas de axión kompañerxs de lucha y kómplices en este kamino sin retorno hacia la revuelta y ruptura definitiva del orden existente.

Hace 8 años Mauricio eternizó su vuelo a través del atake directo a las instalaciones de verdugos ke sostienen los mataderos humanos y la sociedad karcelaria. Kon la klara konvixión antiautoritaria y la voluntad hecha axión, el Maury propagó la insurrexión permanente.

Así lo entienden quienes reivindikan el atake komo forma –opción- de vida y ven en el krizol de la Anarkía las herramientas teórikos-práktikas para desafiar al destino de esklavos ke nos ofrece la demokracia.

En el klaro lenguaje de la guerra social, Mauricio Morales en un guerrero multiplikado en actos de transgresión a la paz social de los rikos. Konvertido en infinitos gestos de konspiración y solidaridad kombatiente, en hermandad internacional y motivo konstante de enkuentros klandestinos ke en diferentes idiomas expresan el mismo grito de rebelión frente al reino de la miseria.

Es importante señalar que para muchxs, 8 años parecieran una eternidad hacia el pasado casi olvidado pero resulta ke es un tiempo ke enkontramos retenido en la memoria aktiva de todxs lxs ke promovemos el konflikto y llevamos a nuestrxs kaidxs en nuestra mochilas de vida, en todo momento y lugar, a pesar de las renuncias, derrotas, exkusas… a pesar de la tendencia rekurrente y masifikada de justifikar el abandono kon farsas ciudadanas en ke la amnesia es asumida komo natural y el deskaro komo komportamiento kotidiano…

Aunque la propaganda del poder, de izkierda y derecha, de polítikos y empoderados ciudadanos apunta a desarmar el flujo konstante de la rebeldía insurrekta y el estado kontinúa persiguiendo y kriminalizando a kienes no kreemos en sus ofertas de participación demokráticas; la lucha antagónica, autónoma, subversiva y libertaria kontinúa komo llama prendida en medio de la eterna noche…

Seguimos kon la frente en alto, la memoria intakta y la decisión de guerra contra el presente abrazando a kada hermanx ke decide dar el paso de ataque a esta podrida sociedad de klases…

Ke tu nombre, tu decisión y prácticas se multipliquen por todo el mundo komo expresión de kontinuidad en esta guerra total contra el estado-kárcel-kapital.

Nos seguiremos enkontrando kompañero!!
Hasta destruir el último bastión karcelaria!!
Frente a la indiferencia masiva, resistencia antikarcelaria aktiva!!
Mientras exista miseria habrá rebelión!!

Marcelo Villarroel Sepúlveda
20 de mayo de 2017
Cárcel de Alta Seguridad.

* * * * *

Palabras de lxs compañerxs del CSO Mauricio Morales:

A lxs compañerxs de $hile, con gran entusiasmo siempre por hacernos invitar a sus actividades desde la esquina del mundo (Tijuana, Mx), siempre en nuestros corazones.

Nuestro escrito va dirigido a todx aquel interesadx con verdadera afinidad a la insurrección, a derrotar cada limitante que nos autoimponemos, autoimponen e imponemos a otrxs de manera violenta, sí, aunque sea de manera sutil y no nos demos cuenta y nos queramos cegar ante ello, pero principalmente que nuestra hermosa violencia vaya dirigida a todo tipo de poder que tiene miedo de ver nuestras alas negras, pues nos violentan desde que nacemos imponiéndonos miles de características y expectativas, que no nos deja pensar, que decide que se debe o que no enseñarnos, que libros, que programas de televisión son permitidas para que vayamos cuadrando nuestras ideas, que nos enseñan números para meternos en la cabeza lo importante que es tener un número más alto que el otro,  hasta que te vuelvas insaciable por ello, por tener el mandato ante los demás y sentirte orgulloso de ser un opresor, dónde para no hacerte ver la asquerosa realidad te dan un título para que te enorgullezcas y digas que te costó, que te lo mereces, que no fue fácil llegar a ser ¨alguien¨, porque antes de eso no tienes identidad sólo te hacen ver como un número más y aun así ahora eres sólo una cifra más grande, no nos traguemos ese cuento compañerxs arranquemos de raíz todas esas ideas delirantes compartidas por la sociedad que las han normalizado.

La insurrección no llegará con sólo mencionarla tenemos que hacerla cada día, en cada acto.

Hoy hacemos de la memoria un arma a 8 años de la caída en combate del compañero Mauricio Morales, lo recordamos como una consecuencia y consecuente del combate, hoy hacemos de la memoria una agitación contra el poder y no es de idolatría, ni ponerlo en un altar como lo hacen los burgueses con sus ídolos, es para saber que no estamos solos en esto, que así cómo él hay compañeros que han arriesgado su vida practicando sus ideas en la confrontación con estado-capital, así fue como actuó nuestro compañero ¨él pone bombas¨ como muchos lo apuntaron con su asqueroso dedo, consecuente a sus ideas  anárquicas//antiautoritarias en cada actuar, siempre se cuentan historias de él de su entrega en cada participación, de su presencia en cada actividad pero también como individualidad, como alguien que supo ver más allá, a 8 años de su muerte en físico durante la madrugada del 22 de mayo del 2009, hacemos de su memoria una práctica contra el poder.

Así mismo saludamos a todxs lxs compañerxs que se encuentran dándole la cara al poder, que la memoria no sea sólo recuerdos sino acciones, que la mejor forma de recorda a todxs lxs compañerxs caidos, asesinadxs, encarceladxs y desaparecidxs sea las acciones; que la insurrección sea permanente y que la conspiración se geste en todo momento.

Compañerx Mauricio Morales presente, ahora y siempre!!
¡Fuego y explosiones al estado y sus prisiones!!
La ofensiva contra todo poder y autoridad no cesa, se propaga; ¡somos la
peste negra!!
¡Antes de dormir abrasemos el caos!!

CSO Mauricio Morales (México)

* * * * *

Palabras de lxs compañerxs de la Biblioteca Antiautoritaria Flecha Negra:

Queridxs compañerxs:
Tiene mucha importancia para nosotrxs escribir estas líneas desde el territorio controlado por el estado “plurinacional” de Bolivia, en una fecha tan importante para la lucha insurreccional, en la que Mauricio morales cae un 22 de mayo de 2009, en vísperas de atacar al enemigo. Este enemigo está en todas partes, intenta tener el control total de todo lo existente, sin embargo, quienes lo reconocemos como tal, luchamos por prescindir de su existencia. Vivimos en un lugar que no se excluye de sociedades dominadas y sumisas, donde el Capitalismo avanza vorazmente destruyendo todo lo que está a su paso, donde persiguen a quienes reniegan a ser esclavxs del sitema.

Comunidades ancestrales son atacadas por el Poder, en un intento de exterminio de lo que no encaja en su idea de “desarrollo”, de control, de dominio total de la naturaleza, su avance –si así lo permitimos- sería como rendirse, pero nosotrxs no estamos dispuestxs a aceptar tales proyectos empapados de avaricia, de servilismo del Poder local hacia otros estados más poderosos, clara muestra de estos proyectos son la planta de energía nuclear y la explotación de uranio, la explotación de litio en el Salar de Uyuni, las hidroeléctricas del Bala, Rositas y el Chepete, los proyectos de la IRSSA y sus carreteras de “integración” como la del TIPNIS, la deforestación, la minería mas los estúpidos conflictos territoriales con Chile, estamos plagadxs de muchos proyectos que intentan aplastar a la Pacha (Tierra), aquello no debe resignarnos ni derrotarnos. Con el propósito de poder propagar y generar ideas contra el dominio y la autoridad, hemos creado la Biblioteca Antiautoritaria Flecha Negra en la ciudad de La Paz, aun la seguimos construyendo paso a paso, sin embargo ya hemos dado el paso importante de abrir las puertas a quienes se interesen en nuestra bibliografía, donde tenemos el placer de tener material en el que se plasman las hermosas e incendiarias palabras del Punki Mauri.

Haciendo una retrospectiva hasta el 29 mayo de 2012, acontecimiento importante en el que hubo una cacería de anarquistas y antiautoritarixs en el territorio en el que vivimos,  uno de nuestrxs compañerxs fué encarcelados y una en fuga –desmarcándonos de lxs delatorxs, colaboradorxs y arrepentidxs-  hubieron muchos sucesos antes de las detenciones que atacaron a estructuras físicas del Poder, entre las que células anónimas insurreccionales hicieron  recordatorios de las muerte de Mauricio Morales, estos hechos, fueron utilizados por el Poder para fantasear la existencia de una red internacional financiada y estructurada de manera jerárquica, resaltando la ignorancia de esas autoridades, en una ridícula imitación a otros operativos, como el caso bombas de Chile por ejemplo. Dentro de la acusación se remarcó la criminalización de la solidaridad con compañerxs  presxs de otros Estados y el disentir con el sistema impuesto, mas los recordatorios de la caída de Mauricio. El caso se cerró, pero para nosotrxs este ataque del 29 de mayo de 2012, en el que el Poder nos ha reducido solo cuantitativamente, nos ha fortalecido y motivado a continuar luchando cada día por vivir libres de la autoridad, sabiendo que el enemigo no solo es el que está en el Poder, también está en los espacios alternativos y plataformistas y reformistas, donde los buenxs ciudadanxs creen ser anarquistas, es importante resaltar esto, porque en este territorio, esos espacios se reducen a simples difusores de lo cultural y lo acomodado. No necesitamos de ninguna jerarquía para autoorganizarnos, la afinidad, horizontalidad e informalidad es nuestra manera de vivir libres.

Solidaridad con Venezuela, que atraviesa una fuerte represión por parte el socialismo bolivariano, despreciamos a los oportunistas de la derecha que tratan de retomar el Poder, en Bolivia se acerca un similar conflicto de carácter económico y social, porque la gente pobre está muriendo de hambre en las calles y en los hospitales los servicios de salud ayudan a exterminar a lxs pobres, “discapacitadxs”, aseguradxs y viejxs porque no son mano de obra y son una carga económica, nos solidarizamos con lxs enfermxs de cáncer, que están en protestas agonizando y siendo ignoradxs por la sociedad y sus autoridades, existen millones de personas que sobreviven en el campo y las ciudades, resultado del régimen socialista populista, burgués como cualquier otro.

A pocos días de recordar que hace cinco años también nos tocó la represión del 29M, porque cada golpe a unx compañerx es un golpe para cada unx de nosotrxs, les mandamos un fuerte abrazo, para todxs quienes no han olvidado a Mauri, y hacen que la memoria colectiva ácrata  no sea lapidada por el enemigo, por un 22 de mayo que no se borra de los corazones negros.

Saludos a los centros sociales, presxs, perseguidxs y anónimos de Chile y el resto del mundo. Agradecimientos a la biblioteca Sacco y Vanzetti que actualmente no cuenta con un espacio físico, sin embargo siguen de pie luego de la operación Salamandra.

Biblioteca Antiautoritaria Flecha Negra (Bolivia)

by Contra Info at May 28, 2017 09:08 PM

Atenas, Grecia: Ataque incendiario al Ministerio de Cultura

La noche del lunes 22 de mayo del 2017, un grupo de compas atacamos con bombas molotov el Ministerio de Cultura en Exarchia. Realizamos esta acción simbólica por dos motivos:

Para honrar la memoria del anarquista Mauricio Morales, quien cayó muerto el 22 de mayo del 2009 en Santiago de Chile, cuando la bomba que transportaba para golpear la escuela de los carceleros explotó prematuramente.

Para mandar fuerzas al anarquista Eric King, quien cumple una condena de 10 años en las prisiones de los Estados Unidos por haber atacado con bombas molotov a un edificio gubernamental en la ciudad de Kansas en septiembre del 2014. Apoyamos la convocatoria internacional para un día de acciones solidarias con Eric el 28 de junio.

¡Memoria combativa – solidaridad incendiaria!

en griego, inglés

by Contra Info at May 28, 2017 09:55 AM

May 27, 2017

Contra Info - Red Traductora de Contrainformación

[Estado Español] Gran cafeta griega en el CSO La Enredadera

Tenemos el Placer de Invitaros a la Gran Cafeta Griega el Domingo 4 de Junio en La Enredadera

12 h Presentación Guía Legal sobre Fianzas y Debate-Reflexión sobre cómo las encaramos

14 h Comedor 100% Vegetariano (Musaka y Baklavá) y  después Jam-Session y Merendola!!!

en c\ Anastasio Herrero 10 (Metro estrecho, salida Manuel Luna)

by Contra Info at May 27, 2017 09:15 PM

Anarquismo sureste

[Audio] Charla: “Maquis, anarquistas en la guerrilla”

Audio de la charla realizada el 19 de Mayo en el CSOA El Retal, en Murcia.

by anarquismosureste at May 27, 2017 12:09 PM

[Audio] Charla: “Anarquía y propiedad privada: historia del anarquismo expropiador”

Aquí os dejamos el audio de la charla que tuvo lugar en el CSOA El Retal el pasado 20 de Mayo. En él se trata primeramente el caso de las compañeras detenidas por atracar varios bancos en Aachen. Más adelante se hace un introducción de la historia del anarquismo para acabar centrándose en el anarquismo expropiador e ilegalista.

by anarquismosureste at May 27, 2017 12:01 PM

[Murcia] Tu capricho, una vida menos.

La pasada semana en Mercadona aparecieron pegatinas en los envases de carnes y pescados con la frase ” Tu capricho, una vida menos”. Fue una acción que pretendía mostrar lo que hay detrás de ese consumo y dar visibilidad a aquello que no nos cuentan.

¡Máxima difusión para que no quede en algo aislado!

 

by anarquismosureste at May 27, 2017 11:55 AM

May 18, 2017

Archivo la Bomba

Adjudicación de atentado explosivo contra la Iglesia Inmaculada Concepción [Abril 2010]

El bombazo a la Iglesia Inmaculada Concepción de Vitacura el pasado sábado 29 de abril a las 15:00 lo llevamos a cabo por que creemos en la necesidad de atacar a la institucionalidad religiosa, a no olvidarnos el papel castrador y autoritario que tiene en la sociedad actual, a dejar en claro que su nefasta influencia conservadora continua y no cesa, constituyendo los cimientos sobre los que se edifica este mundo déspota y explotador.

Pero no atacamos cualquier iglesia, sino que lo hemos hecho en el barrio alto, el barrio de los explotadores que comienzan a darse cuenta que no les quedan espacios seguros, en cualquiera de ellos puede haber una bomba. Si es que piensan que nuestra intención es causar pánico, nosotros les respondemos: Sí… nuestro propósito es llevar el terror a quienes lo producen cotidianamente sometiendo a millones de personas a una vida marcada por la humillación, la miseria y la explotación. Contra ellos nuestros certeros ataques.

Nos reímos del nuevo gobierno fascista y su fracasada seguridad ciudadana, las bravatas del ministro Hinzpeter son muestras de la desesperación burguesa que no ha sabido ni sabe detener esta expresión insurreccional que se multiplica día a día.

Por último, queremos dejar en claro que esta acción se enmarca dentro de la conmemoración de la muerte en combate de Mauricio Morales, él vive en cada acto antiautoritario, transformándose en una eterna pesadilla para los explotadores.

PD. 15 minutos antes de la explosión se dio aviso a carabineros y a la radio bio–bio. Por lo que la responsabilidad de la persona herida es de ellos.

Grupo Vengativo Mauricio Morales.

Fuente: Cabo Moyano.

by archivolabomba at May 18, 2017 10:17 PM

Adjudicación de atentado incendiario contra automotora Maritano Ebensperger en Chillán‏‏ [Enero 2012]

Siendo la madrugada del lunes 30 de Enero, llenxs de rabia y rebeldía hacia la autoridad; contra las clases opresoras manifestadas en el Estado y el empresariado, acudimos hacia la automotora Maritano Ebensperger ubicada en Av. O’Higgins (Chillán), entendiendo estas siniestras empresas como símbolos de la desigualdad social y de la destrucción medioambiental en el mundo, estando ahí, con el recuerdo de compañerxs caídos en la memoria, les atacamos con el fuego liberador anárquico a lo que más odiarían perder: su mercancía.

Que cada bomba molotov lanzada sea solo una amenaza de lo que esta guerra social les traerá a cualquier estructura que haga el ejercicio de la autoridad o en otras palabras, de la explotación y de la opresión. Que cada panfleto lanzado tras irnos llenos de alegría al ver quemándose parte de aquella asquerosa empresa, sea el mensaje que les hará temer segundo a segundo a cualquier poderoso o guardián al servicio de estos.

Sin ánimo de idolatrar a nadie ni mucho menos endiosar, queremos que esta acción quede en la larga lista de recuerdos reivindicativos al compañero Mauricio Morales, al hermano punky Mauri, quien no es más que un llamado de atención a quienes aún no optan por la vía insurrecta y callejera. ¡¡¡Sal, la guerra está en la calle, encapúchate, quémales y extiende la revuelta!!

¡¡Libertad inmediata a todxs lxs secuestradxs en las cárceles… un abrazo a la distancia lleno de salvajismo, solidaridad e insumisión al hermano Tortuga, estás presente en cada acción!!

¡¡Y a los pacos y ratis que ahora deben estar leyendo esto, les decimos con ironía y burla, busquen… busquen… porque estamos en todas partes y al mismo tiempo en ninguna, somos su pesadilla negra y el fuego pronto les llegará a ustedes!!

¡¡A EXTENDER LA REVUELTA!! ¡¡VIVA LA ANARQUÍA!!

Federación Anarquista Informal/Célula Incendiaria Efraín Plaza Olmedo

Fuente: Contra Info.

by archivolabomba at May 18, 2017 10:12 PM

Adjudicación de acción en memoria de Mauricio Morales [Mayo 2014]

Barricadas, ataque al cuartel de la PDI y enfrentamientos con lxs pacxs en la UAHC, a 5 años de la muerte en acción del Anarquista Mauricio Morales.

“Es por eso que hacemos un llamado a nuestrxs compañerxs anarquistas a dejar el inmovilismo, hacemos un llamado a la coordinación entre afines para realizar acciones de todo tipo, a dejar de lado esa espontaneidad que deja mucho que desear”.
–Célula Incendiaria Sebastián Oversluij

“Porque cuando en su corazón la libertad, el amor y la anarquía acompañan sus latidos. La anarquía no muere en la boca, prevalece en las manos activas”.
–Mauricio Morales, Punky Maury.

A días de una nueva conmemoración por la muerte de nuestro compañero anarquista Mauricio Morales, varios fueron los grupos anónimxs que confluimos en una sola acción para recordar con fuego a nuestro hermano.

Escogimos la UAHC para accionar el jueves 15 de Mayo, aproximadamente a las 14:00 de la tarde, salimos a cortar la calle Condell y armados de bombas molotov y pintura esperamos a la policía para comenzar con el enfrentamiento. Gritos y panfletos llenos de memoria irrumpían en la calle, con la mirada expectante de quienes rondaban el recinto universitario. A la llegada de los defensores del poder, se encontraron con una pequeña sorpresa, lxs anónimxs no fueron en su búsqueda, si no que el primer objetivo fue el cuartel de la PDI, institución de idiotas alucinadxs que creen jugar a la guerra con su sofisticado armamento, que por supuesto no nos amedrenta, lo que provocó un ataque con bombas molotov en sus caras, lo que no tuvo más respuesta que el repliegue a su cuartel de drogadicción y pedofilia.

El siguiente objetivo de nuestro armamento casero fue la infame policía, quienes recibieron una lluvia de pintura y fuego desde el exterior e interior de la universidad, a lo que respondieron con cañones de agua y gas lacrimógeno. Una vez que descargamos el combustible y el aire se volvió irrespirable, nos resguardamos para retirarnos y escabullirnos lejos de los perímetros policíacos.

Con esta acción queremos mantener viva la memoria del compañero Mauricio Morales, caído el día 22 de Mayo de 2009, cuando se dirigía a atacar a lxs bastardxs torturadorxs de gendarmería, estallándole inesperadamente la bomba que traía consigo.

Reivindicamos cada gesto de lucha contra el Estado y el Capital, su poder y todos sus aparatos coercitivos, también la memoria de quienes han caído en esta guerra y de quienes han sido encarceladxs por accionar en ella.

Nota: Las células y las bandas se coordinan, estén atentxs al próximo ataque.

Nota 2: Ante los inminentes enfrentamientos con lxs pacxs y/o ratis salió de la universidad un sujeto drogado a agruparse para la acción, descartamos su participación de nuestro grupo y rechazamos tal irresponsabilidad, para nosotrxs la agitación y el enfrentamiento no son juegos.

Nota 3: Ante la pelea a golpes que se originó dentro y fuera de la universidad entre un estudiante y un/a compañerx del grupo. Aclaramos que esto se originó por un hostigamiento de aquel sujeto hacia lxs compañerxs que atacaban a lxs pacxs desde el interior del reciento. A lxs amarillxs con aires de héroes valientes que increpan a nuestrxs hermanxs, no les compramos. Sin más que aclarar, sácate los combos bastardo culiao.

¡¡Con Acción, Fuego y Memoria!!
¡¡Procura que Viva la Anarquía!!
¡¡Mauricio Morales Presente!!

Banda Organizada Mauricio Morales.

*Publicado en el boletín “La Bomba”. Número 14, año 3, Diciembre 2014*.

by archivolabomba at May 18, 2017 08:29 PM

Adjudicación de atentado explosivo contra sucursal de Banco Itaú en Concepción [Mayo 2012]

Estamos en guerra, no reclamamos ni pedimos, simplemente atacamos. ¿Cuánto más podríamos lamentarnos sin ocupar nuestras propias manos, siendo sólo objetos que reciben obligaciones y derechos sin parir desde nuestras propias entrañas la fuerza para desenvolvernos libremente y tomar la vida en nuestras manos? Unx se define por lo que hace, y por eso el terreno del vivir está cruzado por la delgada línea del hacer o no hacer. Nosotrxs tomamos posición en la cancha del hecho, de la acción, de la revuelta. Nuestro acto es una propaganda de aquello, de nuestra vida libre.

No pretendemos ser arrogantes, todxs saben que no hemos inventado la pólvora ni que somos los primeros en utilizarla, varixs ya lo han hecho y otrxs también lo harán. Con todxs ellxs nos hermana la voluntad y la disposición a enfrentar la realidad, que con diferencias más o matices menos, es lo que nos une indivisiblemente. Somos parte de un espectro amplio y difuso, que se muestra en múltiples formas y del que no conocemos ni sus límites ni a las caras de quienes le dan vida, sólo sabemos de sus actos y de las ideas que levantan.

Sabemos también que el Poder no perdona a las prácticas e ideas de libertad y que permanentemente va acrecentando su experiencia en control, persecución, encarcelamiento o asesinato sobre nuestrxs hermanxs. Es por eso que nuestros actos son una expresión solidaria, de fuerza, de energía, de memoria. No lxs olvidamos, a ningunx, aunque a veces no alcancen las palabras para traerlxs a todxs, pero aquí estamos, saludando a lxs presxs del mundo a causa de sus actos libertarios e ilegales.

Con estas palabras revindicamos la detonación de un artefacto explosivo alrededor de la 1 a.m. del viernes 11 de mayo en la sucursal del Banco Itaú del centro de Concepción. Nuestra bomba estaba compuesta de un extintor para incendios de un kilogramo de capacidad relleno hasta los tres cuartos con pólvora negra de fabricación casera, su activación fue provocada por la explosión de una pequeña ampolleta de 3,8 voltios que estaba en su interior y activada por un sistema de temporización mecánica a base de un reloj despertador al que adosamos dos pilas y un interruptor para nuestra mayor seguridad. Tomamos todos los resguardos posibles para no herir a ningún transeúnte, incluso colocamos en ventanal de ingreso al banco un cartel que decía con letras grandes y claras “CIUDADO BOMBA”.

Bombardear una sucursal bancaria de capitales brasileños es un mensaje claro de solidaridad y recuerdo a Mauricio Hernández Norambuena, preso en Brasil hace más de 10 años y sobre quién han pesado los más extremos sistemas de aislamiento y encierro. Dejamos en claro además que no somos marxistas ni rodriguistas, no hay idea y menos ideología que nos una ellos, tan sólo hacemos agitación sobre la situación que vive dicha persona, que en diferentes países y a veces en similares circunstancias también viven nuestrxs hermanxs.

Muchos lo han dicho, y nosotrxs seguimos reafirmándolo, no somos una organización jerárquica ni formal, menos aún una Asociación Terrorista. Somos Anarquistas con voluntad de ataque que se hermanan a los que luchan contra la autoridad y la dominación donde quiera que sea. No respondemos a ningún interés que esté por sobre el nuestro. Somos informales y nuestra acción es difusa, aparece cuando menos se lo esperan, porque siempre hemos estado ahí, frente a ustedes. Y volveremos a estar, quizá no nosotros, quizá otros que descubran que los materiales están al alcance de cualquiera y que el único ingrediente que falta es la voluntad.

En esta brumosa noche de mayo estuvo presente el compañero Mauricio Morales Duarte, en nuestras manos y en el estruendo que recorrió las calles de Concepción.

¡Fuerza Tortuga!
POR LA LIBERACIÓN TOTAL

Célula Ilegal Daniel Riquelme Ruiz.
FEDERACIÓN ANARQUISTA INFORMAL / FRENTE REVOLUCIONARIO INTERNACIONAL

Fuente: Liberación Total.

by archivolabomba at May 18, 2017 08:03 PM

Un saludo de Libertad para Mauricio Morales [Mayo 2009]

“La noche ya ha avanzado. No hace tanto frío para toda la ropa que oscurece nuestra imagen, pero eso no importa, el viento refresca nuestro rápido avance. Estamos a tiempo. Todo hasta el momento va bien. Estamos solos, solos como nunca y como siempre. Por las calles sombrías y maltrechas rodeamos la fábrica de carceleros. Nos acercamos. La próxima parada está cerca. En mi mente repaso el plan acordado.

(Estar aquí no es fácil. En este momento es vana cualquier discusión sobre el sentido de traspasar el discurso inerte e inmovilizador de algunos que se dicen nuestros compañeros. Estar aquí no es fácil. Es la consecuencia de no aceptar este mundo esclavista, el resultado de largas conversaciones clandestinas y tomarse el tiempo de planificar…No es fácil como creen algunos.)

Voy feliz y agitado. En nuestras espaldas viaja el sueño iracundo hecho realidad: interrumpir el agresivo bienestar de los lacayos del orden del estado empresarial; que escuchen la voz de hombres y mujeres que se resisten a ser esclavos, que no quieren acuerdos que legitimen este orden asesino, que sepan de una idea de libertad que no muere.

Llegamos a nuestra parada. Nos detenemos. El aire está en silencio. Un momento más, un instante. Un muro, el piso, mis manos, la bicicleta, mi compañero, la calle pétrea, la ciudad contaminada, el orden carcelario, la noche, el silencio…

Todo estalla.”

No hay discusión posible, todo es acuerdo. La experiencia de la eterna discusión teórica con el estado y sus esbirros dejó de tener cuerda hace mucho tiempo para aquellos que llevan la libertad en la sangre y no bajo el brazo. Gracias a ellos se han escrito las más incandescentes historias: las de la lucha por la libertad y de la creación de mundos sin explotación. Todo lo demás ha sido ruina.

Hoy, el estado, la policía, la gerencia económica e intelectual de este país hacen gala de su ineptitud atacando casas, alzando burdas declaraciones, repitiendo las imágenes de la descarada persecución política, democrática o dictatorial, da lo mismo.

En estos días dejan caer todo su temor prepotente sobre el cuerpo inerte del compañero, sobre su vida insurrecta y la de sus compañeros: la cacería se ha develado una vez más, el momento pide por tanto absoluta cohesión y convicción, silencio y voz!

Es nuevamente la hora del compromiso tantas veces vociferado, es momento de dejar actuar a nuestras convicciones y que todo apoyo sea una exigencia y claridad!

Saludamos a Mauricio, a su trabajo y coherencia de rebeldía que pocos transitan y muchos critican. Saludamos a todos sus cercanos, a los que entienden su entrega y la valoran. A los demás, nada!

Resistencia Insurrecta, Ataque Directo, Siempre!

Fuerzas Autónomas y Destructivas León Czolgosz
Columnas Armadas y Desalmadas Jean Marc Rouillan
Banda Antipatriota Severino Di Giovanni

Fuente: CEDEMA.

by archivolabomba at May 18, 2017 07:17 PM

May 17, 2017

Anarquismo sureste

May 08, 2017

Espiv.net

Παρουσίαση-συζήτηση: “Περί αποκέντρωσης και άλλων δαιμονίων”

Παρουσίαση της μπροσούρας “Περί αποκέντρωσης και άλλων δαιμονίων” και συζήτηση για την αποκέντρωση των κινηματικών υποδομών.

Οι υποδομές του κινήματος μπορούν να νοηθούν ως τα θεμέλια αλλά και οι μοχλοί του. Οι καταλήψεις και τα τυπογραφεία. Τα ραδιόφωνα και τα ιντερνετικά εγχειρήματα. Ομάδες αλληλοβοήθειας, αυτομάθησης και αυτοάμυνας σε γειτονιές. Δεν χρειαζόμαστε απλά περισσότερα, χρειαζόμαστε έναν γαλαξία από αυτόνομες αυτοοργανωμένες δομές. Η αποκέντρωσή τους, ως έμπρακτη κατάργηση του συγκεντρωτισμού, μας θωρακίζει απέναντι στην κρατική καταστολή καθώς μειώνει τα μοναδικά σημεία αποτυχίας. Ενισχύει την διαφορετικότητα, την πολυμορφία και τον πλουραλισμό, στοιχεία απαραίτητα στις απαντήσεις που δίνουμε κοινωνικά. Συνυφαίνει ένα ισχυρότερο πλαίσιο τεχνογνωσίας και συνεργασίας μεταξύ μας. Και μας βοηθά να κλιμακώσουμε τα εγχειρήματά μας δίχως να διαβρώνει τον αντιιεραρχικό χαρακτήρα τους.

cybrigade | espiv.net / squat.gr

by cybri at May 08, 2017 10:18 AM

April 27, 2017

Por la extinción de la propiedad privada

Jornadas Antiautoritarias

Con el proposito de seguir agitando ideas y apuntandolas hacía el poder se esta organizando esta actividad, con el proposito de desmitificar a la autoridad, no sólo como instinticiones sino desde nosotrsx mismxs, pues consideramos que la lucha contra toda autoridad es también con la autoridad que llevamos nosotrxs, osea el policía interno.

-Conversatorios
-Proyecciones
-Comida Vegana
-Difusión de Material Anarquista
Música
Por confirmar, pero incluye:
CUAUHTEMOC (desde Santa Ana)
LIFE ONCE FLOURISHED HERE (OC)
Más bandas e información próximamente a confirmar
-Mandar propuestas al correo: memoria.combativa@riseup.net

by okupamauriciomorales at April 27, 2017 05:13 AM

April 16, 2017

SABOTAJE DIFUSION CONTRAINFORMACION

[Reivindicación. Grecia] Proyecto Némesis, segundo acto: Paquete bomba enviado al ministro de finanzas alemán.

Desde Instinto Salvaje

Nueve años después de la primera aparición de la Conspiración de Células de Fuego en enero del 2008.

Después de más de 300 ataques contra objetivos de la dominación que resultaron en decenas de millones de euros en daños y el traspaso del miedo al territorio del poder.

Después de más de 60 arrestos de compañeros y compañeras, y de otras personas que durante  años son acusados y acusadas ​​de ser nuestros miembros y de los miles de años de prisión que se les impuso.

Después de tantas veces en que los Ministros y los Jefes de Policía han declarado en los medios de comunicación que han logrado “desmantelarnos” y que “la CCF ha terminado”.

Tras la inclusión de la CCF en listas de organizaciones “terroristas” por parte del Departamento de Estado de los Estados Unidos y de la Europol en la Unión Europea

… nosotros y nosotras continuamos aún más fuerte.

Con la creación de una red conspiradora internacional de células FAI y CCF en docenas de países que han llevado y siguen llevando a cabo ataques de guerrilla.

Con aún más pasión y tenacidad no sólo para atacar la infraestructura del sistema, sino también a la gente en el poder.

Siempre contra la apatía social.

Siempre contra los opresores de nuestras vidas.

Todavía no pueden entender que la CCF es una idea y que la idea no puede ser encarcelada porque es como la Hidra. Por cada compañero/as encarcelado/as, nuevos/ascompañeros/as están dispuestos/as a tomar su lugar y continuar en el camino del ataque.

Todavía tenemos la rabia…

Enviamos un paquete bomba al Ministro de Finanzas alemán en el contexto de la campaña del segundo acto del Proyecto Némesis.

Un comunicado seguirá en los próximos meses.

Saludos fraternos a los grupos de acción directa de la FAI en Chile y Grecia por sus contribuciones al Proyecto Némesis.

Saludos rebeldes a los/as compañeros/as de la FAI en Italia y a los/as miembros/as encarcelados/as de CCF en Grecia que permanecen irreductibles.

Adelante con la Internacional Negra de los/as Anarquistas de Praxis.

Nada ha terminado, todo continúa.

Viva la anarquía

Conspiración de Células de Fuego / FAI

TRADUCCIÓN: INSTINTO SALVAJE

FUENTE: INSURRECTION NEWS

by emboscada at April 16, 2017 04:04 AM

[Actividad. Madrid, España] I Encuentro Anarquista Contra el Sistema Tecno-industrial y su Mundo

Desde Contramadriz

Toda la información en https://contratodanocividad.noblogs.org

Os escribimos con motivo del próximo “I Encuentro anarquista contra el sistema tecno-industrial y su mundo”, el cual organizamos un grupo de individualidades anarquistas en Madrid y que tendrá lugar en el CSO La Gatonera durante los días 26, 27 y 28 de Mayo.

Durante el mismo, tendrán lugar diversas charlas y debates y habrá espacio para distris, carteo a presas/os así como comedores veganos y otras actividades. Por lo tanto, queremos invitaros a este Encuentro con la idea de que entre todos y todas debatamos, reflexionemos, cuestionemos y profundicemos en este sistema tecno-industrial y las nocividades que conlleva, y así poder crecer y fortalecernos como individualidades y/o de forma colectiva, conociendo mejor a nuestro enemigo y planeando cómo no darle tregua. Como decimos, habrá un espacio para distris por lo que pedimos que aquellas que deseéis venir nos mandéis un correo confirmando la asistencia y para que,si venís de fuera de Madrid y no disponéis de alojamiento, nos aviséis informándonos del número de asistentes para poder buscarlo lo antes posible.

¿Por qué un “Encuentro Contra el Sistema Tecno-Industrial” (STI)?

Entendemos el Sistema Tecno-Industrial como una organización social autoritaria, con determinadas características como son: jerarquías, autoridad, centralidad, relaciones sociales mediatizadas por la mercancía y la tecnología, sociedad de masas, control social, alienación, imposición de la técnica y la tecnología, vida administrada y gestionada, ideología del progreso, falta de límites y un largo etcétera.

Todo ello nos lleva a una vida totalmente artificializada y colonizada en todos sus aspectos, donde todo lo vivo sobre el planeta sufre una lenta agonía, siendo sustituido cada día y a cada movimiento por máquinas algorítmicas que ya deciden y piensan por nosotros y nosotras,quedando relegado lo humano (o por lo menos lo que nos queda de ello) a un segundo plano. Una vida donde la programación y el orden han creado un mundo muerto (aunque programen el nacimiento de niños y niñas o otros animales de diferentes especies), donde lo cuantitativo y los datos han informatizado nuestra vida tornándola virtual, donde ya están planificadas hasta nuestras pasiones y deseos (si aún nos quedan, en el mejor de los casos) donde lo espontáneo es una técnica de la creación programada y no una expresión de libertad alejada de lo eficaz y lo eficiente.

Y cada día vemos cómo todas esas nocividades nos afectan y se cuelan en todos los aspectos de nuestras vidas extendiendo las redes de la dominación contra nuestra autonomía. Usamos las herramientas que el enemigo nos brinda sin reflexionar sobre las consecuencias y la hipocresía de este hecho. Vemos cómo a nuestro alrededor la naturaleza muere y morimos también nosotros mismos, nuestra capacidad de decidir, razonar, sentir, capacidades trocadas por las comodidades de teléfonos inteligentes que nos vuelven un poco más sumisos y sumisas cada día, que deterioran con cada nuevo innecesario avance nuestra capacidad de construir una vida alejada de este sistema.

Todo esto ocurre en un mundo inundado por nocividades y nuevas tecnologías que cada día nos colocan otro eslabón en nuestras cadenas de esclavas y esclavos, auto-mutilándonos y creando extensiones artificiales de nosotros mismos. Un mundo vertedero que se ahoga en su propia basura tecnológica (esto ya esta ocurriendo en el sureste asiático y África), donde nuevas y viejas formas de dominación y artificialización (biotecnología, nanotecnología, biotecnología sintética, robótica, inteligencia artificial, reproducción artificial, agroquímicas etc…) se extienden por todos y cada uno de los puntos del planeta (ya sea tierra, aire o mar) y de sus habitantes creando un mundo cada vez más autoritario y alejado de nuestro ideal de libertad.

Como anarquistas y enemigos y enemigas de toda autoridad y nocividad, hemos visto por ello la necesidad de organizar este Encuentro, A continuación os presentamos el cartel y la programación. Sin mas, esperamos veros.

Programación:

Charlas

Viernes 26, 19:00 h. – Una lucha contra la nocividad: Minería a cielo abierto. A cargo de Asociación Cambalache.

Sinopsis del libro El oro de Salave. Mineria, especulación y resistencias: «La fiebre del oro, que en las últimas décadas ha supuesto la irrupción de las corporaciones mineras en buena parte de África y América Latina, ha llegado también al Estado español, y concretamente a Asturies.

Este libro es una contribución a la lucha contra el proyecto de una mina de oro en el occidente asturiano. Allí, en las inmediaciones de Tapia de Casariego, huertas y ganaderías ecológicas, escuelas, pesquerías tradicionales y el ecosistema singular de las Lagunas de Silva se encuentran amenazadas. No queremos la mina. Ni en Salave ni en la aldea de al lado. Ni tampoco en Galiza ni en Grecia. Ni en otro continente. No queremos ser el patio trasero del capitalismo ni contribuir a que otros territorios y comunidades lo sean.»


Sábado 27, 12:00 h. – Charla-paseo: La nocividad en la sociedad industrial capitalista. A cargo de Negre i Verd

Daremos un paseo alrededor de La Gatonera observando todo lo nocivo que nos rodea, desde lo físico/químico hasta lo social. Después de este paseo regresaremos a La Gatonera donde expondremos las conclusiones de todo lo nocivo observado en el paseo e iniciaremos una charla-debate sobre ello.


Sábado 27, 15:00 h. – Comedor


Sábado 27, 17:00 h. – La nueva transgenia. La edición de genes una herramienta de dominación hacia el control de la vida. A cargo de MOAI

Hasta hace relativamente poco tiempo la transgenia se basaba en métodos relativamente chapuceros, desde la inserción de genes a golpes (literalmente), sin embargo los científicos poco a poco han llegado hasta sus objetivos de dominación total, estos nuevos avances van desde el usar vectores que transfieren exactamente el gen deseado hasta el diseño de nuevas formas de vida en laboratorios mediante la Biología sintética y la Nanotecnología.

Las últimas practicas de ingeniería genética no tratan ya solamente de la inserción de genes extraños, sino que pasan a modificar directamente el genoma reescribiéndolo. Siendo de esta forma el grado de control en la operación de inserción de genes mucho mas alto y por lo tanto las perspectivas de control biológico, social y económico mucho más altas…..


Sábado 27, 19:00 h. – La creación de una sociedad artificial y tecno totalitaria mediante la convergencia de las diferentes ciencias. A cargo del compañero Costantino Ragusa

El compañero Costa nos hablará de como la convergencia de las diferentes tecnologias, biotecnologia (manipulación de los genes), la informática, las ciencias cognitivas (exploración y manipulación de la mente) y la nanotecnologia (manipulación del atomo de los elementos) transformarán la materia viva e inerte, por lo tanto la vida y lo vivo nunca volverán a ser lo mismo. Esta transformación supondrá el dominio absoluto sobre todos los aspectos de nuestra vida, desde las relaciones hasta nuestra alimentación; supone un avance más hacia una sociedad totalitaria y artificializada donde el individuo desaparece sumergido entre las masas y las máquinas.


Sábado 27, 21:30 h. – Cenador.


Domingo 28, 12:00 h. – Solidaridad y Complicidad. Entorno a la tentativa de ataque a IBM. A cargo del compañero Costantino Ragusa

El compañero Costantino Ragusa acusado de “actos preparatorios para cometer un atentado incendiario” a un laboratorio de nanotecnología de la multinacional IBM y “transporte ilegal de explosivos y encarcelado por ello durante dos años en una cárcel Suiza, no contará su experiencia sobre el caso represivo, la manera de afrontarlo y el discurso que dieron el y sus compañeros ante el juez. Además nos contará la respuesta de sus compañeros/as anarquistas en Italia y el debate creado entorno a lo nanotecnología y su respuesta: es atacando al poder y sus formas de dominación la única forma de encontrar el camino a la libertad.


Domingo 28, 15:00 h. – Comedor


Domingo 28, 17:00 h. – Internet y nuevas tecnologías: Herramientas del dominio. Cul de Sac

En el transcurso de los últimos años la presencia y centralidad de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en nuestras vidas no ha hecho más que aumentar. Si en el año 2011 ya manifestábamos la necesidad de un enmarque y críticas profundas a dicho fenómeno en el segundo número de nuestra revista Cul de Sac, el avance triunfal y la relativa escasez de cuestionamientos radicales al proceso hacen más necesario que nunca retomar la cuestión. En esta charla volveremos sobre algunos de los argumentos que presentamos en la revista, haciendo especial hincapié en el modo en que la informatización del mundo, lejos de suponer una ruptura con la dominación o una ventana a la emancipación, ha alimentado y magnificado la potencia de las fuerzas que dominan, administran y moldean el mundo industrial. Mediante la caracterización en profundidad del papel social que juegan estas tecnologías y del mundo que crean realizaremos un balance crítico de hasta qué punto su presencia masiva y su extensión suponen un obstáculo añadido a la ya dificultosa tarea que siempre ha resultado la emancipación social.


Domingo 28, 19:00 h. – Debate. Estrategia y situación de las/os anarquistas ante el sistema tecno-industrial. Próximamente se publicarán los puntos del debate.


Domingo 28, 21:30 h. – Cafeta



Exposición fotográfica relativa a la minería a cielo abierto.



Espacio de carteo con presxs




by emboscada at April 16, 2017 04:01 AM

[Análisis. Rojava] Entrevista con compañerxs de IRPGF

Desde Contramadriz

Extraído de El Combate.

Traducción: elcombate.noblogs.org

Enough is Enough: Fué hace unos días que recibimos el anuncio de la creación de la IRPGF. No es el primer grupo guerrillero internacional que opera en Rojava. ¿Cuál es la diferencia entre el Internacional Antifascist Tabur y el IRPGF?

Compañeros IRPGF: En primer lugar, el IRPGF es un proyecto explícitamente anarquista que tiene varios objetivos muy concretos para avanzar en la causa del anarquismo, no sólo en Rojava sino en todo el mundo. En ese sentido, la parte internacional de nuestro nombre obra de dos formas – la primera y más obvia, que nuestro grupo se compone de personas de diferentes países y segundo, que consideramos la lucha contra la dominación de una forma internacional y conectada, que por supuesto que implica serhildans (insurrecciones) en cada barrio del mundo. Así, IRPGF no es sólo un grupo militante de anarquistas para unirse y luchar contra el DAÎŞ, también es un grupo que está creando una infraestructura que permitirá a los anarquistas unirse y aprender cómo hacer avanzar la lucha anarquista una vez que vuelven a casa. En segundo lugar, los miembros de IRPGF son conscientes de que una revolución se extiende a las esferas sociales y militares de la vida; por lo tanto, creemos que es crucial que anarquistas en Rojava adquieran experiencia en proyectos civiles y militares, si así lo desean, con el fin de desarrollar una concepción más amplia de lo que la revolución realmente es sobre el terreno. Por este motivo pretendemos desarrollar proyectos civiles para que anarquistas puedan participar en ellos. Estos son sólo dos de las principales características que definen la singularidad de IRPGF.

Enough is Enough: ¿Qué papel juega la revolución en Rojava en la lucha anarquista transnacional en tu opinión?

Compañeros IRPGF: la revolución en Rojava es una lucha indígena contra el estado, el capital, el colonialismo y el fascismo. Además, coloca la liberación de la mujer y la destrucción del patriarcado en la vanguardia de la lucha, pues cree que no se puede detener la dominación del hombre sobre todo si su dominación de la mujer se deja intacto. Así, mientras que esto no es un explícitamente revolución anarquista, definitivamente tiene características anarquistas y es una revolución que deben apoyar a todos los anarquistas. Más allá de que simplemente sea necesario para los anarquistas apoyar las luchas de los más oprimidos, estén donde estén, Rojava es importante para la lucha anarquista transnacional porque arroja luz sobre cómo se podría lleva a cabo y mantener una revolución. Por ejemplo, de la organización de asambleas de barrio a los grupos de defensa militante de formación que pueden resistir contra los fascistas en las calles, ya hemos visto cómo la revolución ha inspirado y proporciona incluso un plan para los anarquistas para sus movimientos más localizados en occidente. Otra vez, la IRPGF ve todas estas luchas como conectadas e importantes piezas para la revolución del mundo que anhelamos y pedimos que si es posible, anarquistas vengan a ayudar y aprender de la revolución.

Enough is Enough: En el anuncio estaba escrito que el IRPGF está trabajando “para defender las revoluciones sociales del mundo, directamente frente al Capital y el Estado y hacer avanzar la causa del anarquismo”. En los días posteriores hemos leído declaraciones de solidaridad sobre Bielorusia y las sentadas en Atenas. ¿La IRPGF trabaja sobre la conexión de las luchas?

Compañeros IRPGF: Creemos que las luchas contra la dominación y la autoridad ya están conectadas simplemente por su naturaleza. Simplemente lo que queremos hacer es descubrir y fortalecer esas conexiones a través de actos simbólicos y prácticos de solidaridad. Una vez más, la parte internacional de nuestro nombre trabaja de dos maneras y como tal nos esforzamos para el apoyo y empuje de luchas internacionales que pueden guiar a las revoluciones internacionales. Para ello necesitamos por supuesto arrojar luz sobre ellas y fortalecer las conexiones que existen entre todas nosotras luchando por la liberación.

Enough is Enough: En el documento de posicionamiento IRPGF escribió que “para el IRPGF los métodos pacíficos son incapaces de enfrentar y destruir el estado, el capitalismo y todas las formas de poder jerárquico. De hecho, hacen lo contrario.” ¿Puede usted explicarnos por qué los métodos pacíficos no pueden derrotar el capitalismo en su opinión?

Compañeros IRPGF: Está claro históricamente que cualquier movimiento de resistencia contra la dominación basado estrictamente en ‘métodos pacíficos’ no sólo no afecta a ningún cambio sustancial sino también que será utilizado por el poder como un medio para canalizar el impulso revolucionario legítimo y potencial en la nada recuperada, no amenazante, estancada. Teniendo en cuenta el número total de lectores de vuestra publicación, no creemos que tengamos que discutir este hecho con demasiado detalle; sin embargo, queremos recordar a todas acerca de la diagnosis de Ward Churchill sobre la patología de pacifismo, que dice que es delirante, racista y suicida. Además, afirma que “con las actividades auto-limitadas a un margen relativamente estrecho de formas rituales, las estrategias pacifistas automáticamente sacrifican gran parte de su flexibilidad (potencial) en el enfrentamiento con el Estado; dentro de este estrecho margen, las acciones se convierten en completamente previsibles en lugar de ofrecer la utilidad de la sorpresa. El balance final de la energía física así inevitablemente se relaja con el estado sobre una base esencialmente permanente y la posibilidad de transformación social liberal proporcionalmente disminuye a un punto de no existencia”.

Ejemplos de esto pueden verse incluso dentro de la historia de la Guerra Civil Siria misma. Omar Aziz era un anarquista que se describe a sí mismo como comprometido con la resistencia no violenta. Sin embargo, este compromiso sólo dio lugar a la incapacidad de su movimiento para defenderse contra la represión del estado, con sus consejos locales no alcanzando nunca su pleno potencial y él mismo muriendo en la cárcel. Por otro lado, el YPG/J, que surgió de los grupos armados de defensa formados en respuesta a los disturbios de Qamişlo de 2004, ha demostrado para ser la única fuerza en la tierra capaz de resistir el fascismo y hegemonía del Estado. Los métodos pacíficos sólo resultarán en el mantenimiento del statu quo o la muerte para las que los emplean – en cualquier caso coge la pistola y únete a la resistencia armada ahora o prepárate para ser capaz de hacerlo cuando llegue el momento.

Enough is Enough: Fue escrito además en el documento de posicionamiento que “creemos que ya ha comenzado la tercera guerra mundial y que los conflictos en Siria, Ucrania y en otras partes del mundo son sólo el comienzo. El sistema capitalista, acercándose a su final y saqueado del mundo y despojados de sus recursos, enfrenta ahora su crisis más aguda.” ¿Cómo creeis que se desarrollarán los acontecimientos?

Compañeros IRPGF: el IRPGF cree que los conflictos, especialmente en el emisferio sur, se convertirán en mucho más complejos y enrevesados, con las relaciones entre los actores estatales y no estatales trascendiendo fronteras ideológicas. Esto puede verse ya en las guerras en Siria y Ucrania. Junto con esto, está el hecho de que las poblaciones rurales son (semi) proletarizadas, mudadas a ciudades ya superpobladas, por ejemplo en China, donde la creciente cantidad de tugurios y favelas dará lugar a estallidos espontáneos e insurrecciones de esos marginados por la izquierda o absolutamente no incorporadas en el sistema capitalista. Es decir, que el propio sistema capitalista es incapaz de incorporar a amplios sectores de la población humana, llevando a una crisis de mano de obra excedente y una creciente clase de trabajadores informales. La IRPGF no cree que la supuesta revolución futura sea una realidad históricamente determinada. De hecho, no puede ocurrir del todo o por lo menos en la forma que deseamos. Sin embargo, se producirán insurrecciones contra la autoridad y el capital de una manera sin precedentes en la historia. Estaremos allí las personas en las calles y en las montañas para luchar contra estos sistemas de opresión y barrios y comunidades emergerán como entidades libres, autónomas y autoorganizadas. El anarquismo no es una garantía para el futuro ni nos consideramos misioneros de cierta doctrina sagrada. El IRPGF estará allí para luchar y trabajar dentro de las revoluciones sociales del mundo y defender ciertos principios que vemos como una precondición para una vida liberada. Las revoluciones e insurrecciones son sucias pero estamos dispuestos a ensuciarnos las manos. ¿Y tú?

https://enoughisenough14.org/2017/04/08/interview-with-irpgf-comrades-the-irpgf-will-be-there-to-fight-and-work-within-social-revolutions-around-the-world/

by emboscada at April 16, 2017 03:58 AM

[Reivindicación. Grecia] Reivindicación de ataque explosivo a libreria del partido Nueva Democracia, por CCF

Desde Instinto Salvaje

Reivindicamos el ataque a la librería Adonis Georgiadis, del partido Nueva Democracia.

El 15 de marzo colocamos y detonamos una bomba de tiempo en la librería de Adonis Georgiadis, en la avenida Kifissias, 263.

Adonis Georgiadis es bien conocido por todos… un pintoresco, saturado y, al mismo tiempo una figura política ridícula, que a través de los años trabajando en entornos (de extrema) derecha, en concordancia con sus propios intereses. Ahora, como miembro de la Nueva Democracia (el principal partido de la derecha), no pierde la oportunidad para propagar las ideas neoliberales, tanto en el Parlamento y en ese programa de televisión, siendo un fan de la televisión como personaje de ella. Cuando no vende sus absurdos nacionalista (como libros de Kostas Plevris – figura nacionalsocialista), “regala” 65 millones de euros a las compañías farmacéuticas que hacen negocios con vidas humanas. En concreto, Georgiadis, como ministro de la Salud en el 2014, cambió los precios de los medicamentos a favor de la industria farmacéutica, en particular a favor de la empresa Novartis. A la vez al hecho del que el nombre de su esposa aparece en la lista Lagarde, se ha demostrado que el librero de televisión no se limita sólo a la venta de libros.

Su retórica siempre converge con las ideas del partido al que pertenece, y, a menudo gira en torno a la cuestión de la represión de anarquistas. Se estimula y abre el camino a la intensificación de medidas represivas en todos los campos, desde los trastornos comunes de la carretera a la insurgencia militante con una mayor militarización de las amenazas dirigidas a nuestros compañeros en prisión (de reintroducción de las células de alta seguridad – tipo C, lo que priva a los detenidos de sus permisos etc.). Esta escoria sabe – como lo conocemos bien – que los anarquistas de acción son sus enemigos. Él sabe, como se dijo, hay que temerle a los que combaten furiosamente por la libertad y la dignidad, a los que destruyen con fuego a un aliado y todo lo que él representa. Él sabe que los anarquistas de acción no llegan a un acuerdo con su conciencia, no firman la paz con el llamado gobierno de izquierda de Syriza, como inicialmente lo hizo una parte del entorno antiautoritario. En lugar de ello, seguimos por el camino de toda la vida, el de la revolución anarquista, exigiendo nada menos que todo. Eso es lo que él teme.

Un populista por lo que no le puede faltar en el programa político de la Nueva Democracia. Sus florecientes narrativas nacional-patrióticas por parte de la sociedad, ofreciendo la aceptación social, el mantenimiento del consenso social que se tiene que seguir para dar a conocer sus absurdos. Esta librería de televisión específica ha elegido una posición clara en la guerra social, y eso hace que su presencia visible, dado que… hacer que la tapa le ayude a flotar a la superficie. N. D. “Invierte” en su campaña anti-anarquista usando A. Georgiadis. Vorides M., N. Dendias y reservas ocultas, Ch. Athanasiou, como la vanguardia. Los nombres de estos “cruzados” anti-revolución están en la lista de la nueva guerrilla urbana.

Parafraseando la histeria anti-anarquista de ND, estamos de acuerdo de que la distancia entre un martillo y un Kalashinkov, cuando se acompaña de la conciencia revolucionaria, es tan distante como la distancia a la revolución constante y la insurgencia. Esta es la apuesta de cada grupo de guerrilleros anarquistas: la transición de la violencia anárquica a la insurrección organizada y lucha armada contra los tiranos de nuestra vida. Un paso que afina el riesgoso ataque anárquico, multiplicando su agresividad e intensidad.

Los recientes ataques y acciones anarquistas de la FAI y  de CCF son parte de una larga lucha clandestina contra el mundo del poder… Y si el silencio de la mayoría de las masas puede recordar un cementerio social, sabemos que el camino hacia la anarquía se abre y continúa y no debemos detener las hostilidades contra el poder. Porque cuando decimos que la anarquía no es sólo una palabra, es una forma de vida. Organizamos, planificamos y atacamos, llenando las horas del día con un accionar anarquista peligroso continuo, que nunca se calmará. Por lo tanto, el tiempo muerto se convierte en un aliado en nuestras rebeldes conspiraciones. Debido a que vivimos audazmente, y no cedemos ante nuestros opresores.

Cada ataque es una promesa a nosotros mismos de que “todo vale”, y es una señal a todos los compañeros encarcelados, de que “nada ha terminado”. El 24 de marzo, comienza el juicio de los tres compañeros de Chile: Nataly Casanova, Juan Flores y Enrique Guzman, acusados por pertencer a CCF – Chile y por una serie de ataques. Nuestros pensamientos y nuestros corazones están con ellos, sabiendo que somos de la misma generación, lejos por las fronteras, naciones y religiones, con una sensación insatisfecha de libertad y rebelión que nunca termina como nuestra único lugar

PD: Vamos a volver pronto … MPOUMPOUKO nos veremos de nuevo …

Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI

FUENTE: CNA ITALIA

TRADUCCIÓN: INSTINTO SALVAJE

by emboscada at April 16, 2017 03:54 AM

[Análisis. Asunción, Paraguay] La felicidad de quemar un Congreso -símbolo de la opresión estatal-

Desde Contrainfo

Comunicado recibido el 05/04/2017:

Los poderosos en Paraguay son siempre dueños de todo, incluso de los conflictos sociales y políticos. Sus tentáculos son varios. Al pueblo le dan parte en esos conflictos como espectador o como peón. Obligado a participar de esa forma, el pueblo a veces despierta y reinventa el conflicto de acuerdo a sus propios intereses y demandas, rompiendo con lo que las élites esperan de él, superando el rol asignado y cambiando dramáticamente la situación.

Es lo que hemos visto el 31 de marzo. La quema del Congreso no estaba en los planes de la élite para manejar su conflicto interno, pero sí estaba en las ganas del pueblo, que simboliza en esa institución años, décadas de opresión política a la que prender fuego. El pueblo decidió dar salida a sus propios deseos y vivió la felicidad de quemar el Congreso, forzando todos los planes preestablecidos, escapando al control del poder, deviniendo fuego.

Los hechos cambian cuando el pueblo toma parte y se hace protagonista de su historia, y así como nos expropian la vida a cada rato, podemos expropiar sus conflictos a los poderosos y hacerlos nuestros por el momento. A los poderosos no les gusta cuando el pueblo escapa a su control y es cuando sus operadores llaman a la inmovilidad en nombre de una paz que es para los otros y sus propios intereses, nunca para el pueblo. Este momento puede ser muy corto: ahora ya están llamando a la paz social, a la inmovilización.

Los momentos y procesos populares que se dan en situaciones críticas como la vivida el 31 de marzo no encajan en los planes ni en el sentido de quienes se dedican a la teorízación política y nunca miran más allá de sus planes partidarios.

La acción directa, la movilización en las calles es pedagogía en movimiento y la gente descubre allí que es más autónoma de lo que cree en una experiencia liberadora y constructiva de conflictividad social que reacciona contra años de desigualdad y abusos políticos. Las historias individuales y colectivas de las personas operan y se materializan en las acciones concretas, contra lo que perciben día a día como poder y en la solidaridad con quienes están al lado y sufren la misma represión. Soberbio es tildar a estas acciones como “improvisación”.

La violencia de la policía no tiene nada de extraña ni sospechosa, tampoco es una sorpresa como ahora se dice. Esta vez la policía -una vez apagadas las cámaras de televisión- procedió a convertir las calles de Asunción en un escenario de los años ‘70 del stronismo, apresando arbitrariamente a quienes caminaban incluso alejados de la zona del conflicto la noche del 31 de marzo y madrugada del 1 de abril, con detenidos que sumaron más de 200 personas, agresiones a la comunidad LGTBIQ, violencia machista, torturas, por la represión violenta y desmedida y, sobre todo, por el asesinato a mansalva del joven Rodrigo Quintana, después de atracar un local de la oposición política.

La constitucionalidad, la institucionalidad o la legalidad no son los temas de fondo y eso todxs lo sabemos. La legalidad es el ejercicio del poder sujeto a sus intereses en un tiempo dado, es por eso que cambia cuando cambian sus intereses. La violencia estatal es una respuesta para apagar la crisis política propiciada desde su propio seno. No nos sorprende pero no deja de indignarnos. El asesinato de Rodrigo Quintana no merece impunidad.

Ahora es el momento de accionar, de realizar la experiencia de la autonomía en la acción directa, Contra todo pronóstico y contra lo que se espera del pueblo, que es la sumisión, la obediencia a líneas preestablecidas en oficinas partidarias, el rol de aprendiz y de espectador.

Aprovechemos el momento, no cumplamos los roles establecidos, dejemos por un momento de ser espectadores. Seamos pueblo, seamos acción.

Coordinadora de Grupos e Individuales Anarquistas de Asunción – COGIA

en alemán

by emboscada at April 16, 2017 03:34 AM

April 04, 2017

Centro Social Okupado El Nido

March 26, 2017

Espacio Comunista de Base- Comarca de la Vega

March 19, 2017

Espacio Comunista de Base- Comarca de la Vega

March 10, 2017

Espacio Comunista de Base- Comarca de la Vega

¿Qué podemos hacer?

Si hay algo que caracteriza la situación actual, tanto a nivel local como mundial, es la refinada perversión con que se manipula la realidad dando gato por liebre en envoltura de diseño. Gracias a las nuevas tecnologías, a través de la electrónica, de la informática

by Espacio Comunista de Base - Comarca de La Vega at March 10, 2017 10:43 PM

March 05, 2017

Espacio Comunista de Base- Comarca de la Vega

8 de marzo: las mujeres de la clase trabajadora tenemos motivos de sobra

El 27 de febrero de 1917, (8 de marzo de nuestro calendario), el hambre, el frío y los desastres de la I Guerra Mundial movilizaron a las obreras de Rusia. Las huelgas y manifestaciones, especialmente intensas en Petrogrado, juntaron a multitud de trabajadoras y esposas

by Espacio Comunista de Base - Comarca de La Vega at March 05, 2017 09:26 AM

La sociedad del smartphone

por NICOLE M. ASCHOFF El automóvil fue en muchos aspectos la mercancía emblemática del siglo xx. Su importancia deriva no del ingenio tecnológico o de la sofisticación de la cadena de montaje sino de la capacidad de reflejar y moldear la sociedad. Nuestras formas de producir,

by Espacio Comunista de Base - Comarca de La Vega at March 05, 2017 09:17 AM

February 16, 2017

Contra Info (Català)

Lleida: El CSO La Chispa en perill de desallotjament!!!

El dia 14 de desembre de 2016 es va celebrar el judici contra 2 dels 4 denunciats per la usurpació del CSO Chispa. Sota un ampli dispositiu policial una hora abans del judici es va realitzar una concentració i posterior casserolada a la plaça Sant Joan i pels voltants dels Jutjats de Lleida. Desenes de persones van mostrar el seu malestar davant la judicialització que han viscut i estan vivint les companyes durant tot aquest temps: denunciant la injusta especulació urbanística que la llei defensa i mostrant la solidaritat a les persones criminalitzades per participar en un moviment polític. Els altres 2 denunciats tindran judici el proper 7 de març.

El passat 4 de gener de 2017 va sortir la sentència que condemna a les 2 persones jutjades a 3 mesos de pena/multa a raó de 5 euros al dia. La sentència també acorda el desallotjament de totes les persones que estiguin al CSO la Chispa. La condemna, a més, pretén que s’indemnitzi a l’empresa especulativa (UA sl) per desperfectes de l’immoble. Volem deixar clar que aquesta casa, si no fos per l’okupació de fa 9 anys, ja s’hauria desplomat pel seu estat d’abandó; i que, l’única intenció de UA sl és enderrocar la casa per especular amb el sòl. Davant aquesta condemna queda presentar recurs i impedir que els condemnats es converteixin en caps de turc de l’okupació d’un Centre Social on hi ha participat centenars de persones.

La desobediència que durant 9 anys s’ha dut a terme al CSO la Chispa (okupant de forma permanent les cases i terrenys especulatius de UA sl) és una mostra més d’oposició a aquest sistema legal d’acumulació de la propietat i les riqueses en què es defensen els privilegis dels mafiosos més adinerats i es menystenen les necessitats socials, ecològiques i culturals de la població o zona geogràfica.

Creiem que la propietat privada atorga tot els privilegis a uns pocs. La resta, estem cansades d’entendre la lògica capitalista: que promou treballs precaris per aconseguir un habitatge, mentres defensa el dret als que monopolitzen la propietat privada i riqueses (bancs, especuladors, famílies riques, església catòlica, multinacionals i estats) a enganyar, explotar, enverinar i desallotjar la classe treballadora. Davant tot aquest despropòsit només ens queda lluitar, desobeint les lleis fetes a mida pels poderosos i solidaritzant-nos amb els actes de dignitat que planten cara a l’imperialisme-capitalista-burgés-socialdemòcrata.

SI VOLEN DESALLOTJAR EL C.S.O. LA CHISPA ELS ESTAREM ESPERANT!

UNEIX-TE A LA RESISTÈNCIA: SOLIDARITAT i DESOBEDIÈNCIA!

Més informació a: csolachispa.wordpress.com

en español

by Contra Info at February 16, 2017 10:31 PM

February 02, 2017

Espiv.net

Boletín informativo Febrero 2017

Hola a todas y todos, feliz Año!

En cybrigade (colectivo de administración de espiv.net y squat.gr) intentamos comunicar continuamente a las/los usuaria/os
de nuestros servicios todos los cambios y/o mejoras que hacemos sobre éstos, como también instrucciones útiles sobre como utilizarlos.
Este último período,se ha quedado quizá un poco atrás, pero prometemos retornar a los viejos-buenos tiempos!

Con el pensamiento de que lean los boletines que enviamos y que respondan (a support@espiv.net) con posibles interrogantes o propuestas, este contacto puede tener multiples beneficios para todos y todas 🙂

CONTENIDOS:
0.Boletín disponible en sus email
1.Lista de correo sin admin
2.Listas y Yahoo Email
3.Aplicación mail quotas
4.Redireccionamiento obligado hacia Onion Services para uso de webmail a través de Tor Browser
5.Participación en las eventos en Larissa y Bolos

Boletín disponible en sus email:

Cuant@s utilizan el servicio de email quizá hayan notado que ha aparecido un nuevo catálogo con el nombre “Public->Newsletters”.
Allí estarán disponibles todos los boletines que enviamos periódicamente para que aún los nuevos usuarios puedan encontrar fácilmente las informaciones que enviamos en el psasado.
Aquell@s que no la hayan visto nunca, gasten unos minutos y hechen una ojeada!
Nunca sabes donde podes encontrar cosas interesantes…

Lista de correo sin admin

En bastantes ocasiones se ha observado que los emails de administración de listas de correo ya no están operativos.
Dos de éstas ocasiones habituales son que ha cerrado el mail que había declarado como admin, o bien que la casilla de correo está llena.
El resultado es que no podemos comunicarnos con los administradores de estas listas, y entonces no podemos verificar posibles cambios que hayan pedido otros miembros.
Con esto en mente, a cuantas listas de correo no sepan que sus cuentas de administración están activas o quién es actualmente el administrador, les invitamos a ponerse de inmediato en contacto con nosotros. Las listas que tengan una cuenta de administración que no funcione, se desactivarán.
Si alguna lista ya no se necesita, comuníquense con nosotros desde alguno de los emails de administracion de la lista para proceder a borrarla.

Listas y Yahoo Email

Se han hecho cambios apropiados en la configuración del servidor de correo y del software de las listas pra que puedan ya enviar correos a nuestras listas nuevamente desde dominios Yahoo. Se configuraron todas las listas para que cambien la dirección “From:” a emails de dominios Yahoo. Aunque no lo referimos, aquellos administradores deseen cambiar éstas configuraciones, lean el enlace relacionado y configuren la lista como prefieran.

Enlace:
https://wiki.list.org/DEV/DMARC

Aplicación mail quotas

En agosto empezamos a desarrollar la mail quotas (límite al espacio disponible en email) para todos los usuarios, como habíamos
anunciado tiempo atrás. Recordamos que el cupo para emails son 300Mb, sin excepciones. Instrucciones sobre como puede alguien limpiar su casilla de correo la pueden encontrar en el artículo relacionadoo en sitio web.
Links:
https://espiv.net/2016/09/17/tips-pws-na-katharisete-to-mailbox/

Redireccionamiento obligado hacia Onion Services para uso de webmail a través de Tor Browser

Desde hace algún tiempo, redireccionamos automáticamente a los usuarios y usuarias que se conectan a https://mail.espiv.net/ por medio de Tor (por ej. TorBrowser) a Onion Services para dar más protección.
Más info sobre los restantes Servicios Onion de espiv pueden encontrar en el artículo relacionado en el sitio web.
Links:
https://tor.eff.org/projects/torbrowser.html.en
http://5sn2hxofsu6b55lo.onion
https://espiv.net/yphresies/onion-services-tor/

Participación en las eventos en Larissa y Bolos

EL pasado mes de noviembre nos encontramos en Larissa y Bolos con motivo del aniversario de la Okupación Dougroú e invitaciones de compañeras y compañeros de la Ocupación Termita para presentar nuestra último impreso “Sobre la descentralización y otros demonios”. La comunicación que tuvimos fue muy constructiva y no limitó las presentaciones (y las birras).
Se debatieron diferentes temas, como el rumbo de las infraestructuras de red -internet- en los movimientos (retrospectiva histórica), la importancia de desligarse de proveedores comerciales para la comunicación en los movimientos, temas de seguridad y privacidad, estructura, formas de funcionemiento y toma de decisiones por cybrigade y otras.
Lo mas importante pero, fue que conocimos y se hizo (quizá) más claro que cybrigade no es otro proveedor más de servicios electrónicos, sino un colectivo que nació y crece en el movimiento de lucha y anti-dominación (e intenta) ofrecer esto en retorno.

Agradecemos la invitación compañer@s! Y a las próximas!

Links:
https://www.kinimatorama.net/event/74323
https://www.kinimatorama.net/event/749

Cybrigade,
su colectiv@ preferido de admnistración de espiv.net y squat.gr

 

by babouin at February 02, 2017 10:41 PM

January 14, 2017

Espiv.net

October 31, 2016

Contra Info (Català)

Catalunya: Acció contra la caça i la propietat privada

DEFENSEM LA TERRA!

Defensem la terra d’aquellxs que la volen privatitzar, defensem la terra d’aquellxs que es pensen que és seva, defensem la terra d’aquellxs que la volen destruir!

No volem veure com allò que no hauria de ser de ningú, la terra, és privatitzada i destruïda pels interessos capitalistes. No volem veure com els animals són engabiats, l’assassinat per part de caçadorxs, és el seu únic destí.

És per això que passem a l’acció, ataquem a la propietat privada i als interessos capitalistes que busquen l’obtenció de beneficis a partir de la caça privada d’animals engabiats.

No entenem de murs, de gàbies ni de tanques, és per això que lluitem per obrir noves vies per on pugui passar la llum, per on passin nous aires, per on puguem passar lliures animals i persones.

Amb l’objectiu d’obrir nous camins de llibertat, hem destruït part de la tanca que delimitava una gran propietat privada on es generen beneficis econòmics a partir de la caça d’animals que es troben presos dins d’aquest tancat. Obrim el tancat per obrir una escletxa de vida i llibertat enfront de la mort segura per tots els animals que es troben presos.

Utilitzem l’acció directa, utilitzem l’atac i el sabotatge com a eina de propaganda i com a eina per frenar l’avanç de l’explotació i extermini del “nostre” planeta. Fem una crida a rebel•lar-nos contra el sistema establert, fem una crida a la defensa de la terra, fem una crida a la difusió de l’acció directa com a eina per fer front a la seva violència.

Defensem la Terra!

A.N.I.M.A.L.S
(Anarquistes Nòmades Indomesticables Misterioses Actives Lluitadores i Sensates)

Catalunya, Alt Urgell, 30/10/2016.

en español

by Contra Info at October 31, 2016 09:44 PM

October 22, 2016

Cahuapaza

October 14, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

Feria Libertaria del Libro y la Publicación Tijuana

10, 11 y 12 de noviembre, Feria del Libro y la Publicación en Tijuana

En los espacios CSO Mauricio Morales y Hostal Caracol

-Talleres

-Conversatorios

-Proyecciones

-Presentaciones de Libros, Revistas y Fanzines

Propuestas: ferialibertariaenlace@gmail.com

cso

by okupamauriciomorales at October 14, 2016 08:03 PM

October 02, 2016

Cahuapaza

September 22, 2016

Cahuapaza

September 17, 2016

Espiv.net

September 12, 2016

Conflicto

[Estado Español] Sale en libertad la compañera Noelia Cotelo

Por diferentes medios nos llega la buena noticia de la liberación de la compañera Noelia. Noelia ha pasado 8 años encerrada, en aislamiento, manteniendo una actitud desafiante hacia aquellxs que...

by crashok at September 12, 2016 10:58 AM

September 09, 2016

Conflicto

[República Checa] La policía capturó al compañero anarquista Lukás Borl

El domingo 4 de septiembre, la policía capturó a nuestro compañero Lukáš Borl. Lukáš es un anarquista que ha vivido clandestino durante casi un año, debido a la intensa vigilancia....

by crashok at September 09, 2016 10:30 PM

[Alemania] Sabotajes a una sucursal de Pax Bank en solidaridad con lxs compañerxs acusadxs de atracar una oficina del mismo banco en Aachen

El siguiente comunicado, recogido y traducido desde Insurrection News, asume la responsabilidad por los daños causados a una oficina de Pax Bank (banco del Vaticano) en Erfurt, Alemania, como gesto...

by conflicto at September 09, 2016 11:01 AM

September 08, 2016

Conflicto

[Italia] “Operación Scripta Manent” Actualización + Direcciones

Por el momento, como editores de Croce Nera Anarchica, estamos a la espera para escribir sobre esta nueva operación. Recordamos que en cuanto a la recolección de dinero para lxs...

by conflicto at September 08, 2016 05:23 PM

[Italia] Comunicado del compañero Lello encarcelado por la “Operación Scripta Manent”

Compañeros y compañeras: Ayer por la noche la represión ha arrestado a seis compañeros “libres” y dos que ya están presos, y realizaron allanamientos a 33 hogares de compañerxs. Esta...

by conflicto at September 08, 2016 04:56 PM

July 23, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

July 07, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

Primer publicación La Solidaria

Descargar: La Solidaria #0

Poesía

Análisis de la “Ley Atenco”

Sin patrón, sin dios, sin marido!

Cultura Tecno-Industrial y del Confort

Presxs

Comunicados

Contra Información

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“La revuelta necesita de todo,
diarios y libros, armas y
explosivos, reflexiones y
blsfemias, venenos, puñales he
incendios. El único problema
interesante es como mezclarlos.”
-Al Ferri Corti-

La revuelta necesita de publicaciones, de difusión de nuestras ideas antiautoritarias, textos de propagación, debates de las acciones y proyectos de las afinidades anarquicas, así entonces nació de aportar al debate y difusión de las ideas subversivas y antagónicas a cualquier poder y autoridad.

Que sirva entonces esta publicación en las distintas geografías y a las desconocidas y complices individualidades insurrectas. Y la revuelta necesita también de okupaciones ya que esta publicación nace del CSO. Mauricio Morales.

La edición de esta publicación se utilizo programas de codigo abierto en la que cualquier persona puede acceder a ellos para hacer sus propias publicaciones o panfletos, los programas utilizados fueron Ubuntu, Inkscape y Scribus.

by okupamauriciomorales at July 07, 2016 09:11 PM

July 03, 2016

Espiv.net

Υποχρεωτικό ανώτατο όριο χώρου στο mail.espiv.net

CASTELLANO

Apreciadas y apreciados usuarios de espiv email,

anteriormente ya os habíamos pedido muchas veces que redujérais el volumen de datos que ocupa vuestro mailbox (buzón) en nuestros servidores. La razón es simple: el espacio en los discos de nuestros servidores es limitado y el aumento de la capacidad de los discos es un proceso caro para nosotros y que nos consume mucho tiempo.

Según el número de usuarios de espiv va aumentando, por una parte nos alegramos de que más gente desvincule su comunicación electrónica de proveedores comerciales, y por otra parte hace falta que aseguremos lo más posible la distribución uniforme de nuestros recursos para los espiv mailboxes y por tanto la sostenibilidad del servicio de email que ofrecemos. Por ejemplo, un “mal” uso de los recursos sería una cuenta de email que ocupe ella sola 1,5GB, cuando con una mejor gestión de los emails podría haber más cuentas de email utilizando todas en conjunto ese mismo espacio de disco.

Entendemos que cada persona tiene distintas necesidades/requerimientos con respecto al uso del servicio de email, sin embargo por nuestra parte queremos que el mayor número de gente posible tenga acceso al espiv mail. Para ello se requiere un uso razonable de la infraestructura de mensajería, como por ejemplo descargar los emails localmente en el ordenador personal (véase más abajo cómo hacerlo) y en general pensar en términos de solidaridad hacia nuestras/os vecinas/os de mail.

Desde el principio del servicio de mail en nuestros servidores hemos puesto un límite de espacio (100MB) que, sin embargo, no era estricto, sino orientativo. Constituía una referencia a nuestra decisión de que hubiera un límite en las cuentas de email que reflejara nuestros recursos y posibilidades, sin imponerlo no obstante a las/os usuarias/os.

Para asegurarnos de que no haya un uso abusivo del espacio, así como de que podamos cubrir las mayores necesidades posibles, ahora aumentamos el espacio disponible para cada cuenta de email a los 300MB, pero al mismo tiempo esta cantidad pasa a ser el límite máximo permitido. En la práctica esto significa que en cuanto un mailbox llegue al límite de los 300MB, la/el usuaria/o podrá conectarse a su cuenta, pero no podrá recibir más emails. Para volver a recibirlos, deberá liberar espacio en su mailbox para reducir el espacio ocupado hasta un valor que esté por debajo de este límite.

Estadísticamente, una pequeña cantidad del orden del 7% de las cuentas de email exceden los 300MB, y es a éstas a las que nos dirigimos en especial con este comunicado:

El límite de 300MB en los email será obligatorio desde el 1 de septiembre de 2016.

Algunas/os pensaréis que 300MB de espacio es muy poco y que en otros proveedores tenéis muchos GB o espacio ilimitado. De ninguna manera quisiéramos competir con grandes compañías multinacionales que ofrecen “gratis” servicios y espacio de almacenamiento ilimitado, monitorizando vuestras comunicaciones por email, creando perfiles de comportamiento sobre vosotros y vuestros contactos y vendiendo vuestros datos a terceras entidades, otras empresas o a la policía.

Claramente querríamos dar más espacio, y tampoco es nuestro objetivo que las/os usuarias/os de espiv vuelvan a proveedores comerciales. No obstante, consideramos que con un poco de cuidado en el uso diario del email y con algunas técnicas que referiremos a continuación es factible que mucha gente utilice el servicio email de espiv sin atestar nuestro mailbox de datos.

Además, si hasta ahora el espacio que estabais utilizando era e.g. 100MB, el hecho de que fijemos un límite máximo en 300MB no quiere decir que debáis utilizar necesariamente estos MB adicionales! 😛

¿Cómo puedo ver cuánto espacio estoy utilizando?

A través de Webmail:

Entrando en webmail.espiv.net, abajo a la izquierda veremos el espacio que ocupan nuestros emails en forma de porcentaje (%). Poniendo el cursor encima, veremos el espacio ocupado en MB.

A través de Thunderbird:

Click derecho en el menú “Inbox”, seleccionar Properties (“Propiedades”) y entonces seleccionar la opción “Quota”.

Alternativamente, utilizad el Addon “Display Quota” para ver continuamente el espacio que estáis utilizando: https://addons.mozilla.org/en-US/thunderbird/addon/display-quota/

¿Cómo puedo reducir el espacio de uso de mi mailbox?

* intercambio de archivos grandes a través de https://files.espiv.net o de
https://dl.poivron.org/

Una razón frecuente de que los mailboxes se llenen tanto son los archivos grandes que intercambiamos como attachments (adjuntos), e.g. fotografías, etc. El envío de un archivo de tal tamaño a través de un email duplica el espacio que ocupa en el servidor: en el Sent (enviados) del remitente y en el Inbox (buzón de entrada) del destinatario. El problema se intensifica si hablamos de mailing lists (listas de destinatarios) donde un archivo grande acaba teniendo muchas copias en los mailboxes de todos los miembros de una lista.

El email es una herramienta de comunicación y no se ofrece para el almacenamiento de archivos. Os proponemos que utilicéis una herramienta de intercambio de archivos en vez de attachments (adjuntos). Dos herramientas para tal fin son:
https://files.espiv.net/ (código inicial ‘espiv’) y
https://dl.poivron.org/ (código inicial ‘octet’)

Adicionalmente, es mejor que almacenéis todos los emails con adjuntos que tengáis en Sent y en Inbox en vuestro ordenador y a cotinuación los eliminéis de vuestra cuenta de email.

Para encontrar con mayor facilidad qué emails tienen archivos adjuntos grandes podéis, en https://mail.espiv.net, ordenar en cualquier carpeta los emails por tamaño, haciendo click en la columna “Size” (“tamaño”).

* Descarga de los emails localmente en el ordenador a través de un email client.

Otra manera de no llenar el mailbox del servidor es descargar regularmente los emails en nuestro ordenador utilizando programas apropiados que se llaman email clients. Un ejemplo de tal software, fácil de usar y de libre distribución, es Mozilla Thunderbird.

La razón de ser de los clientes email es que con ellos gestionamos una o más cuentas email desde un único software. Los clientes email ofrecen la posibilidad a la / al usuaria/o de conservar todos sus emails localmente en el disco duro de su ordenador y por tanto de eliminarlos del servidor de mail. De esta manera podemos mantener pocos emails en el servidor, e.g. los de los últimos 10 días.

Esta práctica ofrece otra ventaja: nuestros emails, nuestras comunicaciones personales y archivos no se encuentran siempre disponibles en un servidor, es decir, una máquina que está permanentemente conectada a Internet. Bajo ciertas condiciones (e.g. encriptación completa del disco) un ordenador puede ser más seguro que un servidor online.

Podéis leer más en los enlaces:
https://espiv.net/2014/12/12/pws-katevazw-ta-email-topika-sto-pc-mou/
https://espiv.net/2015/02/02/thunderbird-imap-email-topika-ston-disko/
https://espiv.net/2015/02/02/is-it-possible-to-save-sent-email/
https://skytal.es/wiki/Οδηγός_εγκατάστασης_και_χρήσης_του_Thunderbird_με_Enigmail

Utilizo el email para tener acceso a algunos archivos cuando los necesito, ¿qué otra cosa puedo hacer para tenerlos permanentemente disponibles (online)?

Desgraciadamente, espiv no ofrece espacio online permanentemente disponible, así que no tenemos ninguna solución interna que proponer. Podéis encontrar algún proveedor alternativo que ofrezca un servicio similar (e.g. owncloud) o crear uno propio en algún sitio y enviar los links en emails desde allí.

Podéis contactarnos si tenéis alguna duda o problema con la cuota de vuestro email.

El equipo de gestión de espiv.net y squat.gr

by cybri at July 03, 2016 11:07 AM

June 23, 2016

Por la extinción de la propiedad privada

Circulo de debate: La anarquía entre la y la praxis (Debate Circle: Anarchy between Theory and Praxis )

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Place: cso Mauricio Morales Address: colonia Villa del campo, (street:) Fruta, private residential Maracuya #84 Tijuana, México.

The reading material to be discussed is available via sending an email to: memoria.combativa@riseup.net

Debate Circle: Anarchy between Theory and Praxis

June

  • Friday 24, 6:00pm Documentary video: Anarchy 1937 A people in arms
  • Debate reading: Anarchy between Theory and Practice, Alfredo Maria Bonanno, pages 13-23.
  • Saturday 25, 4:00pm Documentary video: $hile Autodefensas (self-defense groups)
  • Debate reading: Anarchy between Theory and Practice, Alfredo Maria Bonanno, pages 23-34.

July

  • Saturday 9, 3:00pm Principles of Anarchism
  • Friday 22, 6:00pm Documentary video: The Okkupation and Libertarian organization Debate reading: Affinity and informal organization, Alfredo Maria Bonanno pages 73-76.
  • Saturday 23, 3:00pm Ecology for Liberty, sowing the Mariposa Negra field.

Descargar archivo El anarquismo entre la teoría y la-practica

 

by okupamauriciomorales at June 23, 2016 10:25 PM

May 11, 2016

Contra Info (Català)

Catalunya: Acció per la defensa de la Terra

DEFENSEM LA TERRA!

Defensem la terra d’aquellxs que la volen privatitzar, defensem la terra d’aquellxs que es pensen que és seva, defensem la terra d’aquellxs que la volen destruir!

N’estem fartxs de veure la destrucció del territori on vivim, allà on abans hi havia muntanyes ara hi ha canteres. No volem seguir indiferentxs ni assegudxs davant la devastació de rius, boscos, muntanyes i animals; és per aquest motiu que passem a l’acció en defensa de la terra.

Ataquem a les màquines que destrueixen el territori, les ataquem conscientxs que el problema no el tenen les màquines en si sinó el sistema capitalista que és basa en obtenir els màxims beneficis econòmics, costi el que costi, incloent  la devastació del planeta.

Cal recordar que el nostre planeta té uns recursos limitats, el sistema capitalista els explota sense tenir en compte la seva capacitat de regeneració, de manera que la continuïtat del capitalisme està sentenciant a mort al nostre planeta. És urgent acabar amb aquest sistema autoritari i opressor que ho devasta tot per allà on passa.

Ens volen fer creure que l’explotació de la terra i els éssers que hi habiten és necessària pel progrés i la civilització. Nosaltres ens preguntem de quin progrés i quina civilització estan parlant. Si progrés és substituir el que abans era verd i natural pel gris i artificial de l’asfalt nosaltres estem en contra del progrés; si civilització és imposar-nos fronteres artificials i condemnar mig món a la misèria perquè l’altra meitat pugi disposar de cases amb televisió, cotxes i mòbils d’última generació nosaltres estem en contra de la civilització.

Utilitzem l’acció directa, utilitzem l’atac i el sabotatge de les seves màquines com a eina de propaganda i com a eina per frenar l’avanç de l’explotació i extermini del nostre planeta.

Fem una crida a rebel•lar-nos contra el sistema establert, fem una crida a la defensa de la terra, fem una crida a la difusió de l’acció directa com a eina per fer front a la seva violència.

Defensem la Terra!

A.N.I.M.A.L.S.
(Anarquistes Nòmades Indomesticables Misterioses Actives Lluitadores i Sensates)

Alt Urgell, Catalunya, 24/4/2016.

by Contra Info at May 11, 2016 06:22 PM

March 09, 2016

Mentes Libres

A.P.P.L.E

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by menteslibres at March 09, 2016 05:50 PM

October 27, 2015

Ediciones Aukan

Iquique, Mitin Anticarcelario por la libertad de Camila Sanhueza

Miercoles 28 de Octubre, a las 18:00 hrs. en la Plaza Condell. Mitin Anticarcelario por la libertad de la compañera Camila Sanhueza y todxs lxs prisionerxs políticxs secuestradxs a lo largo del mundo.

by ediciones aukan at October 27, 2015 04:07 AM

September 17, 2015

Contra Info (Català)

Dinamarca: Sobre la recent repressió a Copenhaguen

Sobre les 5.30 hores  del dijous, 13 d’agost, l’espai del col•lectiu antiautoritari Bumzen va ser assaltat per una quadrilla de policies enmascarats de la brigada anticriminal. Van ser seguits per un exèrcit de polis armats, qui vàren esposar a tots els que estaven presents dins l’edifici. El pretext donat era que ells buscàven a participants en els aldarulls queesvan desencadenar durant una manifestació de Recuperació dels Carrers, el passat cap de semana. No obstant això, per a nosaltres està claríssim que es tracta d’una operació amb motivació política contra la infraestructura del moviment radical.

Tot i que aproximadament 25 persones estiguéssin presents durant l’escorcoll, no van permetre que ningú es quedés a supervisar a la policía mentres rebuscàven detalladament per les seves habitacions i entre les seves pertenències. La poli va seleccionar als individus que tenien la seva dirección oficial a Bumzen per a dur-los al seu negoci policial i acusar-los conforme el pàrraf 134a, participación en un disturbi.

Tres locals més van ser assaltats aquell mateix matí. Dues persones de 17 anys van ser arrestades i engarjolades, acusades de destruir la vidriera d’un banc d’Østerbro, això tot i sent menors i a pesar del fet que el vandalisme es considera un delicte menor.

El dissabte, 15 d’agost, es va dur a terme una manifestació solidària desde la plaça de Blålagårds fins l’espai Bumzen, on es va cuinar també per a la gent. Tots els beneficis van ser donats als presxs.

Contra la repressió i brutalitat policial.

Solidaritat amb els presxs.

anglès | castellà

by Contra Info at September 17, 2015 11:11 AM

September 12, 2015

Contra Info (Català)

Xipre: Dos gossos alliberats de les gàbies

[17/8/2015]

XIPRE: Dos gossos van ser alliberats després d’haver estat engarjolats per alguna escòria de l’illa en una gàbia miserable i fastigosa, en condicions terribles i sota l’extrema calor de l’estiu, sense aliment i amb l’aigua escassa i bruta, condemnats a una mort lenta i dolorosa. Ara ja poden viure fora d’aquest infern durant la resta de les seves vides, alegres, sense por ni dolor.

Destrals i tallants seran sempre els nostres aliats.

grec | castellà, anglès

by Contra Info at September 12, 2015 11:31 AM

September 07, 2015

ENCUENTRO DE AUTONOMIAS

Propuesta de “Agenda Anti-Autoritaria”

Frente a la necesidad de dotarnos de herramientas colectivas y autónomas:

una primera propuesta de “Agenda Anti-Autoritaria”

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Es fácil observar que la coordinación no es lo nuestro. Parece que estamos sometido a la dictadura de una espontaneidad que nos limita siempre a responder a los ataques del Estado-capital, los ataques son difusos, esporádicos y sin ningún efecto. Seguimos viviendo en el espacio del Estado-capital y a su ritmo, construyendo poco, cuando no es nada, y cuando concretizamos iniciativas autónomas, en muchos casos, se limitan a la autogestión de nuestra miseria. En una óptica contraria, de anticipación y de construcción de otro mundo, creemos que la creación de herramientas colectivas puede favorecer la cooperación y el apoyo mutuo, de hacer comunidad, permitiendo, a mediano y largo plazo, hacernos más fuertes, y no solo en la defensa, sino en el ataque también.

Crear herramientas debe pensarse en una perspectiva integral, tanto el aspecto de la autosuficiencia como en las perspectivas políticas. Hacernos autónomxs, es a la vez buscar garantizar nuestra supervivencia, la reproducción social y al mismo tiempo liberar tiempo para poder vivir, organizarnos y luchar en las calles. Crear herramientas (objetos concretos como colectivos dedicados a tareas específicas) es crear mecanismos, impulsar formas horizontales de trabajar, es estar cada vez más listos.

Basta de oponer organización y espontaneidad, van de la mano.

 

Una propuesta de “Agenda virtual” para eventos y actividades militantes

Ahora no estamos hablando de la “gran propuesta” que permitirá nuestra emancipación del día al otro, sino de una pequeña herramienta, que lo esperemos, poco a poco con el tiempo, se puede volver muy útil para coordinar nuestros eventos y actividades, así como hacerlos más visibles para nuestra comunidad o para los compañeros que viajan. Y creemos que es más que urgente crear nuestras propias herramientas virtuales fuera de las grandes redes sociales del capital como facebook, twitter, etc.

 

Funcionamiento de la Agenda Anti-Autoritaria:

  • Mandar sus propuestas de actividades o eventos con titulo o nombre, lugar, fecha, horario, objetivo y quien imparte o organiza, al correo encuentrodeautonomias@riseup.net
  • La información subida es de la responsabilidad de lxs que mandan la información.
  • La Agenda Anti-Autoritaria no aceptará las propuestas y actitudes despectivas, sexistas, homofóbicas y racistas. Tampoco se subirán información de actividades con fines de lucro. No se privilegiarán tendencias frente a otras, sin embargo, no aceptaremos propuestas reformistas
  • La Agenda Anti-autoritaria es una herramienta colaborativa, por lo cual funcionará si la gente favorece y difunde la utilización de dicha herramienta.
  • Las actividades agendadas serán publicada en una pagnia de este blog  y en varios periódicos militantes.

 vendeur20journaux-cff80

by encuentrodeautonomias at September 07, 2015 02:55 AM

July 04, 2015

ENCUENTRO DE AUTONOMIAS

TERCER PRONUNCIAMIENTO DEL ENCUENTRO POR LA DEFENSA Y LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ESPACIOS AUTÓNOMOS

El encuentro de autonomías es un acercamiento que llevamos acabo diversos colectivos e individuos a fin de coordinarnos y discutir temas comunes. No tenemos necesariamente una idea homogénea de lo que es la autonomía, pero coincidimos en la necesidad de luchar contra el capitalismo y el Estado, porque nos someten a una vida inhumana, ante ello vemos necesario participar activa y revolucionariamente por nuestra emancipación. Así el encuentro de autonomía no pretende objetivar una unidad teórica ni mucho menos centralizar la lucha en un grupo, más bien es un espacio en donde nos encontramos como compañeros de lucha, compartiendo y aprendiendo de los demás.

Rechazamos la idea de una Autonomía presentada como un estatuto que alcanzar o una ideología cuyo objetivo sería defender una “independencia” del sistema capitalista y vivir en una burbuja autogestiva. La autogestión sirve como herramienta de lucha, para fortalecer los procesos, pero no es un fin en sí mismo. No queremos autogestionar nuestra miseria, queremos emanciparnos replanteando sin cesar las maneras de vivir como de luchar. Más allá de la democracia radical y del respeto de las diferencias, para nosotros, concretizar la autonomía significa desarrollar comúnmente, tejer redes de solidaridad efectiva, hacer sin mediación y en contra del Estado-Capital.

En ese contexto es que impulsamos la tercera emisión, ésta se realizó en una comunidad de Oaxaca, ahí los colectivos, agrupaciones e individuos participantes tuvimos la oportunidad de aportar al trabajo comunitario que en dicho poblado se realizan en colectividad (recordando que en estas latitudes desde tiempos ancestrales se realiza este trabajo comunal no asalariado con el nombre de “Tequio”). Estos tequios fueron propuestos por la comunidad y consensados con los compañerxs asistentes, quienes a la par cubríamos todas las tareas básicas que nuestra presencia implicaba. A diferencia de los encuentros pasados, en este tercero vimos necesario concretar un trabajo en una situación real, discutir con los pobladores de manera horizontal, sobre los procesos mercantiles que necesariamente se crean en el capitalismo, rompiendo todo lazo de comunidad, de consciencia entre las relaciones humanas y con la naturaleza.

Se trabajó en habilitar un vivero en el cual se separan semillas y crecen los retoños de lo que pronto serán pinos, oyameles y demás árboles que servirán para reforestar el bosque. A la par llevamos a cabo la rehabilitación de un espacio para ser constituido como una biblioteca comunitaria, trabajamos en la construcción de las repisas, un pequeño librero y mediante donaciones de varias personas y grupos pudimos dejar un pequeño pero valioso acervo de libros. (es importante mencionar que antes la comunidad no tenía biblioteca, ya que el gobierno les había negado su construcción) a la biblioteca se le dio el nombre de “Yej zin che bene jeje” que significa “La flor de la sabiduría del pueblo”.

Durante los días del encuentro se realizaron distintas actividades político-culturales con los habitantes, talleres, presentaciones de teatro, proyecciones de documentales sobre otras luchas, además de charlas de temas concretos, foros como la autonomía, la lucha y despojo de recursos, entre otras, en los cuales resultaron debates que aportaron bastante pero que por lo mismo no se cierran y debemos seguir discutiéndolos.

Llamamos a la solidaridad y unidad de nuestra clase, no más luchas aisladas o por unas cuantas reformas, el capitalismo sigue depredando los recursos de vida y con ello sometiéndonos a un sistema de miseria y esclavitud. Recordamos que encontrarnos es una necesidad latente, porque mientras el Estado agudiza la represión, nosotrxs no podemos seguir fragmentados, no podemos seguir siendo débiles, debemos asumir la lucha antagónica contra el mundo del valor y la mercancía. Contra las necesidades del dinero, contra los intereses de los partidos políticos que solo nos dividen y nos enfrascan en luchas que nada tienen que ver con proveer nuestras necesidades e ir construyendo la comunidad humana y la anarquía.

Aprovechamos también para mostrar la solidaridad con las luchas que se libran en San Quintín, Oaxaca, Guerrero, Puebla, D.F y en cualquier rincón del planeta. Saludos combativos para Ayotzinapa y todxs lxs compañerxs encarceladxs y reprimidxs de ahora y de siempre, aquí y en lo largo y ancho del globo, la lucha continua.

 

¡Ni guerra entre pueblos ni paz entre clases!

¡Presxs de la guerra social a la calle!

¡Muerte al Estado y al Capitalismo!

¡Por la defensa, la construcción de espacios autónomos y de lucha!

 

squat1.2

by encuentrodeautonomias at July 04, 2015 07:54 PM

June 20, 2015

DIFUSION ANTIAUTORITARIA-EDICIONES

DIFUSIÓN ANTIAUTORITARIA EDICIONES

Difusión Antiautoritaria Ediciones, tiene poco más de un par de años desde su puesta en práctica, pasando por diversas situaciones altas y bajas se ha sabido sostener de alguna u otra forma, y paralelamente a ello desde sus inicios se planteó como difusor de la propaganda antiautoritaria escrita, que hasta hoy lo ha venido haciendo y lo seguirá haciendo quien sabe por cuánto tiempo más.
Quizás por medio de esta pseudo-editorial y quien o quienes estamos detrás de este proyecto sumamos el grano de arena para superar aquellas limitaciones y poca accesibilidad que a veces se tenían para ciertos escritos como libros, folletos, entre otros… con el propósito de que esas ideas se vuelvan a retomar y replantearlas junto con muchas otras nuevas.
De igual forma reconocemos al gestor/a del o de los textos que difundimos, más no los derechos de autor o de propiedad. Por ello editamos, pirateamos y distribuimos e incentivamos que muchos otros también puedan hacerlo, puesto que nosotros tampoco abarcamos todas las temáticas que se puedan encontrar dentro del entorno anarquista/antiautoritario.
Este no es más que una reseña e idea general de este proyecto de difusión.
En caso de cualquier interés en particular o el de querer adquirir algún material puedes escribir a la página de la editorial o a las siguientes direcciones:

– antiautoritaria-ediciones@riseup.net

by antiautoritaria-ediciones at June 20, 2015 03:39 AM

June 18, 2015

solidaridad-eloxochitlan

Hombre que mira al tira que lo sigue

En este caso es “Mujer que mira al tira que lo sigue”
Recordarlo señor molusco caballero lapa

….desde el reclusorio de Cuicatlán, Oaxaca

“Hombre que mira al tira que lo sigue”

Señor molusco caballero lapa

ya sabes en que malos pasos ando

conoces mis esquinas y mis fobias

mis bares, mis amores, mis bufandas

Conocés las puteadas que rezo despacito

cuando pasan los verdes apuntando

conocés como escupo al cielo ajeno

cuando me hace sombra el helicóptero

Conocés que conozco que hay algunos
que cayeron por vos hijo de puta
quiero decir molusco pobre lapa
ya ves que andás en pasos mucho peores

conocés a qué juego y a qué apuesto
sabés que apuesto a que desaparezcas
no el fulano que sos sino el mohoso

conocés mis abrazos y mis postres
mi bigote mi vino mi teléfono
mi libretita con las direcciones
mi mujer mi paraguas mis bolsillos

es decir me sabés todo de afuera
todo de superficie de exteriores
delatarás mi sombra y mi pellejo
y eso no alcanza para hacer la ficha

Tengo mi barrotin inexpugnable
a pruebas de derrotas y de olvido
allí el destino o no sé quien carajo
armó el amor y almacenó los odios

Pero es ahí donde perderás la pista
es ahí donde vamos a joderte

M. Benedetti

by solidaridad-eloxochitlan at June 18, 2015 10:18 AM

June 17, 2015

ENCUENTRO DE AUTONOMIAS

¿Qué es la autonomía?

¿Qué es la autonomía?

 

Este texto tiene por objetivo repasar distintos sentidos de la palabra autonomía, desde sus orígenes hasta un desarrollo conceptual más profundo, pasando por usurpaciones burguesas. El objetivo es esclarecer lo que puede significar teóricamente la autonomía en término de emancipación para adecuar nuestras prácticas revolucionarias.

Defendemos, de manera tentativa, que solo existe una autonomía revolucionaria, es decir una autonomía antagónica a la heteronomía. Han existidos varios sistemas heterónomos en la historia (Feudal, Inca, capitalista, etc.) y hay bastante consenso por entender la heteronomía para definir una organización social en la cual una minoría de individuos decide para el conjunto de la sociedad. Es una relación social de mando-obediencia; de dependencia social, característica de los sistemas jerárquicos y autoritarios. Del mismo modo, la historia nos muestra que hubo varios intentos de revueltas y construcciones autónomas o hacia la autonomía: las anarquistas (como las comunas), las marxistas (como los consejos obreros) y las indígenas (las distintas autonomías comunitarias) y seguramente que otras quedan desconocidas. Esas luchas o experiencias tendían o tienden en algo similar, a emanciparse de su condición subalterna mediante el desarrollo de una organización social liberadora, justamente para no reproducir la dominación que sufrían. Partimos de la idea que todas esas experiencias tenían algo común, a veces afirmado más claramente que en otras ocasiones, la búsqueda de la autonomía. De ahí nuestra intuición en explorar la posibilidad de una sola autonomía teórica, un tipo-ideal, que abriría pistas para desarrollar y asumir une postura socialmente antagónica a la heteronomía. También significaría que las demás utilizaciones del concepto de autonomía son incompletas o son engaños.

Con este breve planteamiento introductivo, evidenciamos una apuesta arriesgada pero de gran interés. Si solo hay una autonomía teórica, es que el concepto es transversal a distintas corrientes políticas. Este trabajo de reflexión puede abrir pistas para una unidad revolucionaria concreta que se podría obtener alrededor de una visión compartida sin negar las diferencias de cada uno. Pese a que defendemos la Autonomía y que exponemos unas reflexiones que podrían estar interpretadas como pistas a seguir, no defendemos un “autonomismo”. No promovemos una ideología cuya línea es una autonomía a fuerza, a todo costo, ya que sería forzar subjetividades a seguir un camino que no le es propio. En cambio, reflexionar sobre el potencial que tiene la autonomía en abstracto, proporciona herramientas críticas y concretas para luchar, desde el cotidiano y desde distintas perspectivas, contra todo tipo de dominación, pero especialmente contra el sistema estado-capital. Si no queremos hacer una ideología de la autonomía, creemos que si hay verdades de la autonomía.

 

Partiendo del primer sentido

Autonomía, de “auto” (si-mismo, en griego); “nomos” (ley, en griego). Sustantivo que significa el hecho de crear sus propias leyes o auto-gobernarse, en referencia al periodo histórico cuando debajo el Imperio Romano, ciudades griegas obtuvieron ese derecho. Por extensión, al nivel individual, es también la capacidad de determinarse por si mismo, tener capacidad de elección, de actuar libremente.

Volviendo a las ciudades griegas, hay que notar que no eran totalmente “autónomas”, ya que seguían dependiendo de la complacencia de los romanos en cambio de impuestos y sus sometimientos. Permanecía una relación vertical, semi-alianza, semi-forzada. Los romanos dieron a los griegos una “autonomía-externa”. Así, los griegos ya no dependían directamente de un poder externo, él de los romanos, para crear sus propias leyes. De esta manera, los romanos no tenían que hacerlo, lo que les permitía mandar sus fuerzas armadas en otras partes de su imperio. Esta autonomía parcial se estableció para el beneficio de los romanos y mediante coerción. Podríamos hacer el paralelo con situaciones similares en América Latina, cuando el estado concede un estatuto especial a comunidades indígenas, que se pueden regir con sus propios gobiernos de “Usos y Costumbres”. Obtienen una autonomía, sumamente relativa, dado que el estado queda dominante.

Volviendo al origen de la palabra, se destacan dos características fundamentales. Primero, la autonomía significa un cierto grado de independencia política en relación a otra entidad social superior o exterior. Entonces exigir “autonomía” es plantearse una meta, que se definiría por el hecho de obtener la independencia política (ser autónomo). Segundo, es también un proceso, porque una vez la independencia política obtenida, hay que auto-gobernarse.

Ahora, es importante señalar, que nada predetermina que tipo de organización social se establecerá al interior del grupo, de la comunidad, del colectivo o del pueblo que obtiene esa autonomía. Esta independencia, o auto-determinación, no garantiza la construcción de una organización social igualitaria o sea una organización no-heterónoma. Esta concepción de la autonomía, que podríamos decir de “independencia”, es, a nuestro juicio, incompleta. En ese caso, hablar de independencia es suficiente.

Esta primera aproximación del concepto de autonomía, aunque es un buen principio, no supera, no se posiciona como antagónica al concepto de heteronomía. Nos falta algo. Sigamos explorando la relación entre autonomía externa e interna.

 

Autonomía interna y externa: hacia la horizontalidad

Como lo acabamos de ver, obtener una autonomía externa, es decir una independencia respecto a otra entidad, no garantiza una autonomía interna. ¿Pero que entendemos por autonomía interna?

Para explicarnos, tomamos el contexto actual y sus varios niveles sociales, de la población mundial al individuo. Entre todos estos, enfoquémonos sobre un grupo, un colectivo, una comunidad, un pueblo, que para más claridad vamos a resumir al término de entidad social. Si una entidad social obtiene su independencia, va a poder autogobernarse, es decir elegir como funcionar en interno. Pero en dicha entidad social, existen sub-entidades (no jerárquicamente sino cuantitativamente), que pueden ser grupos de amigos, familias, cooperativas, talleres, hasta el más elemental, el individuo. Si la entidad social de referencia quiere otorgar autonomía a sus integrantes, debe pensar una organización social que garantiza la independencia política de cada sub-entidad, o dicho de otra manera, que no niega las subjetividades internas que la componen. Si una entidad social quiere proteger la autonomía de sus sub-entidades, lo único que puede hacer es ponerlas al mismo nivel, sobre un plano horizontal, sobre una igualdad real en los procesos de tomas de decisiones. Y para establecer una horizontalidad completa, las sub-entidades deberían de hacer lo mismo con sus propias sub-entidades, hasta llegar al individuo.

Al inverso, como suele ser en nuestra realidad heterónoma, construimos la autonomía desde abajo. Cuando quieren y lo pueden, los colectivos que podemos formar, las entidades sociales en las cuales participamos, eligen cómo funcionar con las demás entidades sociales. Se ponen de acuerdo para crear herramientas colectivas (asambleas), mecanismos, (rotatividad), estructuras (federaciones), en fin, instituciones que garantizan la igualdad de participación de todos los participantes. Así una verdadera igualdad se construye mediante una participación real de las sub-entidades en las instituciones que garantizan su independencia política. Ya no hace falta esconder más modos de toma de decisión como el consenso y la democracia directa, herramientas indispensables para escuchar la voz de tod@s y construir una horizontalidad interna.

Plantear la independencia y reconocimiento político de todas las entidades sociales y a todos los niveles de la sociedad, significa montar una estructura social horizontal. La organización social autónoma valoriza y cuida a todas las subjetividades y integra la diferencia. Busca no favorecer una o otra subjetividad, tanto en lo interno como en lo externo. Aquí vemos que la autonomía no puede ser una ideología ya que acepta la divergencia de ideas. Se aproxima de una metodología de lo social, una tendencia organizacional. Por lo mismo, no es una utopía, ya existe, aunque sea minoritaria.

Es todo el contrario del estado, que solo valoriza las subjetividades de las clases dominantes e intenta normalizar, aniquilar las otras, imponiendo las mismas leyes a tod@s y homogeneizando vía planes de “acción social” y políticas culturales. El patriotismo es el ejemplo por excelencia.

 

Una subjetividad política

La autonomía significa tomar conciencia de si mismo frente a otro/a, porque uno se autonomiza (se independiza) de otro y tiene que regirse por si mismo. Es descubrir, tener conciencia, que como entidad social, existimos frente a otra.

La subjetividad autonómica adquiere claramente un carácter político que toma importancia en el marco de la lucha de clase. Según autores cómo Amorós, la autonomía es un desenlace, una etapa avanzada de la lucha de clase que podría corresponder al periodo de los años 60 a principios de los 80. En esta época, el proletariado llegó a emanciparse auto-organizándose fuera de los sindicatos y partidos, funcionando por asambleas de bases y llegando a plantear no solo mejores condiciones laborales, sino la superación del estado y el fin del capitalismo. Donde hubo éxitos de asambleas obreras autónomas (España e Italia principalmente), sufrieron de severas represiones, porque constituían una verdadera amenaza para el estado.

Tomar conciencia de si-mismo y de su propio potencial creativo es emanciparse de la estructura estatal dominante que te incorporaba, que te hacía creer que había una necesidad reciproca. Es desarrollar una subjetividad antagónica frente a la estructura opresora. Meta y procesos se redefinen en la lucha de clase. La meta es la superación del capitalismo que se obtiene a través de un proceso de lucha autónoma (de emancipación).

Esa reflexión no acaba con la teoría de la lucha de clase, pero rompe con un marxismo ortodoxo y autoritario en el cual el sujeto revolucionario solo podía ser “El Obrero”, y la revolución seguía etapas precisas, pasando por la toma del poder y el establecimiento de la dictadura del proletariado. A partir de ese entonces, campesinos, marginados urbanos, indígenas e potencialmente todos los oprimidos pueden ser sujetos revolucionarios, y el enfoque se desplazó de la conquista a la destrucción del estado-capitalista.[1] También cambia la perspectiva temporal del combate revolucionario. Ya no se espera o se prepara para “la gran noche”, sino que se desarrolla cotidianamente.

Entonces, la autonomía es también conciencia de clase o por mínimo conciencia colectiva de existir como grupo subordinado. Es una subjetividad que se entera y niega la dominación. Es una subjetividad, quien por opuesta a la heteronomía, busca los caminos de la emancipación. Tal vez es momento de empezar a caracterizar, aunque sea sencillamente, unos rasgos de la heteronomía actual.

 

Estado, capitalismo y heteronomía

Heteronomía, de “heteros” (el otro, uno de los dos, en griego) nomos (ley, en griego). Sustantivo que implica que alguien de diferente a ti, establece las leyes, las normas sociales.

Ante todo, queremos destacar el hecho que la mayoría de la gente, en el sentido común, no sabe lo que es la heteronomía aunque lo experimenta diario y ni ha vivido en otro ámbito. En cambio, la gente cree saber lo que es la autonomía, aunque en realidad, en pocas ocasiones la han experimentado o solo parcialmente.

El estado es heterónomo y sigue produciendo heteronomía ya que se basa no solo sobre la división jerárquica de su administración, sino que gracias a ella plantea las condiciones de una división del trabajo favorable al desarrollo capitalista, y ganancias para quienes lo impulsan. Por lo mismo lo caracterizamos como “estado-capitalista”. A continuación, vemos unas de las concreciones de la heteronomía.

Empezamos por aclarar que es la misma dinámica quien fomenta a la vez las desigualdades socio-económica y la dependencia de los individuos entre ellos. Dependencia a veces descrita como “orgánica”[2]. Se necesita el panadero para el pan, el zapatero para los zapatos, el burócrata para los trámites, el profe para aprender, el obrero para cualquier producto manufacturado, los funcionarios, encargados y policías para averiguar que todos hacemos bien nuestra tarea, que todo sigue en orden… Según viejos liberales y defendedores del estado, esté es un cuerpo, y cada uno de sus miembros es un órgano. El cuerpo así que cada órgano, necesita de todos les demás parar vivir. Si falta algún órgano, el conjunto se muere. Este organicismo sería el cemento de está sociedad, y garantizaría la paz social, ya que todos necesitaríamos a los demás para que la sociedad sigua funcionando. Según esta lógica, hay órganos superfluos, si pierdes uno no pasa nada (el riñón, un obrero) y los vitales (el corazón, el jefe de empresa). La jerarquía social está planteada como natural. La solidaridad nacional es quedarse en el lugar que se le otorgó. A fin de cuenta, esta visión disimula poco la heteronomía de esta organización social. Evidencia que la dependencia a los demás y a los gobernantes es estructural, propio del sistema estado-capitalista. La trampa resida en creer que es algo natural, cuando solo es una construcción social.

En este mundo, para que alguien exista socialmente, se debe hacer “órgano”, es decir “indispensable” para el conjunto. Para eso debe ganar dinero y consumir. Para ganar dinero, uno se debe volverse indispensable (competitivo), que los demás sean dependientes de él, que le compran sus mercancías, servicios o fuerza de trabajo. Más escasos están esos últimos, mas indispensables se hace este individuo. En cambio, los obreros, “todos iguales” en el sistema de producción, son por consecuencias, intercambiables, poco indispensables, incluso desechables. Para poder existir socialmente según este modo, muchos están condenados en aceptar condiciones laborales precarias y alienantes, hasta integrar ser parte de estos cuerpos productivos, empresas como estados naciones. Con el objetivo de ser más indispensable que los demás, y entonces de enriquecerse, uno hará todo lo posible. De ahí la feroz competencia entre los individuos que implica el capitalismo. Y si no eres competitivo, útil, no sirves, no existes socialmente, estás excluido del circuito. Te sacaron todo, te sientes una mierda.

Otro aspecto, vinculado a lo precedente, es él del consumo. Trabajamos para ganar dinero para pagarnos cosas y más cosas tendrá uno, más indispensable se volverá. Lo absurdo va más allá de lo racional cuando ¡Me compró mi carro para ir a trabajar y trabajo para pagar mi carro! ¡Es decir, debemos ser socialmente indispensables para ganar dinero para ser más indispensables! Es toda una vida consagrada a ser más indispensable a pesar que nunca lo seremos como lo es el capitalista, dueño de los medios de producción. Él es indispensable, porque da el trabajo, te permite consumir.

Consumo y trabajo son las dos facetas de la misma moneda, la de la aberración ambiental y de la alienación, la de la dependencia a un sistema del cual perdimos totalmente el control, pero que parece funcionar por si solo, por inercia, como un cuerpo… A la gente se le hace normal, incluso “natural”, que haya vínculos jerarquizados de dependencia. Esta interiorizado que unos hacen mejor las cosas que otros, que haya especialistas para todo. En ese contexto, es normal que nadie se sorprenda que la política sea reservada a unos intelectuales y profesionales. Ellos son los cerebros, su lugar está en la cabeza, en la cumbre de la pirámide.

El dinero concretiza la heteronomía en lo que mediatiza el intercambio, articula la dependencia a los demás, permite que uno no tenga un trabajo que le sirve directamente para comer, sino para ganar dinero para que se compre de comer. El dinero, para seguir con las metáforas corporales, es la sangre que une a los órganos. Permite la desconexión entre la actividad que uno podría tener para cubrir sus necesidades reales, y las necesidades superfluas, siempre renovadas que la dinámica capitalista impone a nuestras vidas, que nos hacen dependientes al trabajo asalariado. En la historia de la humanidad, el dinero aceleró el intercambio, crea la desconexión entre actividad necesaria a la supervivencia y las necesidades superfluas, abrió la puerta a la mercantilización de todo. El dinero es la abstracción de las relaciones reales. Esconde la alienación que está detrás de las mercancías.

Entonces, ¿Tener dinero nos haría autónomo? En el sentido común, podríamos creer que si, porque al parecer, cuando uno se puede comprar todo, dice que es autónomo: “soy autónomo, tengo mi carro propio para ir a trabajar, no necesito ir en metro”. De ahí una de las confusiones del concepto de autonomía. Esta “autonomía burguesa” solo es “independencia material” propio de la sociedad de consumo. Es una desviación del sentido primero del concepto, porque significa un enriquecimiento material, financiero, que se establece precisamente sobre la división social del trabajo, de las jerarquías, gracias a leyes establecidas por una minoría de elites, por y para sus intereses. Esa “independencia material” descansa sobre la dependencia a los otros y la explotación de una mayoría. Esa autonomía burguesa, es solo poder de compra, no es otra cosa que dominación, otro engaño para seguir consumiendo.

La heteronomía orgánica del capitalismo de estado, significa una dependencia social tanto a los demás como a los que mandan. Su despliegue hegemónico se realiza con el mito del consumo, el fetichismo de la mercancía, fomentando la aceptación de esta inercia social autoritaria, es el abismo de la servidumbre. El sistema estado-capital funciona así, divide y excluye, es su esencia. Por esto mismo no nos dejará ser autónomos.

 

Totalidades antagónicas: autonomía VS heteronomía

Entonces ¿Cómo autonomizarse del sistema capitalista o del estado, sabiendo que no existe uno sin el otro? La dificultad reside en independizarse de ellos, ya que abarcan la totalidad de la vida.

En el cotidiano se traduce por obligarnos a comer comida-basura industrial y hasta pagar baños públicos para cagar. De un lado Monsanto patenta la vida y del otro se prohíbe a campesinos a utilizar semillas antiguas no registradas. La dinámica desarrollista nos desposea de todo, tanto de nuestros recursos naturales como de los saberes tradicionales, de las tecnicas artesanales. Con el desarrollo del sector de los servicios en la economía en las últimas décadas, se mercantilizaron masivamente las relaciones sociales. Ya nadie quiere o puede (¿o sabe?) cuidar a sus niños o a sus viejitos, prefieren contratar a una niñera o una enfermera del sector privado, un especialista. Es un hecho, el capitalismo, con la complicidad de los estados, se inserta cada vez más en nuestras vidas, siempre donde le ve perspectivas de ganancias. Alcanza su paroxismo mortífero desplegándose, condicionando, orientando a nuestras pasiones, nuestros sentimientos profundos, imponiéndonos necesidades innecesarias o mercantilizando el amor. Consumismo y espectáculo rigen nuestras vidas.

Por consecuencia, para desarrollar nuestra autonomía, no podemos limitarnos a una independencia política. La autonomía no se puede limitar a una meta alcanzable por políticas de izquierda. Reformar el capitalismo no cambiará nada, las relaciones de producción quedarán igual.

Buscar construir comunidades “autosuficientes” o vivir en grupos marginados, o sea limitarse a una autogestión de nuestra miseria, tampoco nos hará libres, exento de sufrir la explotación capitalista. Si bien conseguimos aislarnos comprando un terreno (ahí está nuestra primera contradicción al comprar) y desarrollar una autonomía interna, pronto el estado o empresas depredadoras vendrán para robar nuestros recursos o prohibiéndonos de vivir como lo queremos, es decir sin ellos. El estado destruirá tus huertos, te desalojará de tu casa y te multará por no pagar los impuestos sobre el petróleo (porque utilizas una aceite casera para tu tractor), y lo justificará en los medias masivos de comunicación argumentando que fue por tu bien y él de la comunidad nacional. Justificará su ataque porque esas plantas que cultivabas no son autorizadas o peor, que no tenías derecho a cosecharla porque son patentadas por una multinacional de biotecnologías. Hasta podrá hacer creer que existían relaciones incestuosas en tu comunidad, nada más por el hecho que intentaba romper con el esquema de familia tradicional y experimentar otro tipo de educación.

Incluso, en el caso de autogestionar nuestras condiciones de explotados sin cuestionar la explotación misma, es apoyar al estado, porque así ahorra parte de su “deber”, él de garantizar el famoso bienestar a toda la población. Es esta lógica cuando se entrega a comunidades el derecho de gobernarse debajo sus usos y costumbres. Es una doble ventaja para el estado: oficialmente, se lucirá de ser respetuoso de los derechos humanos y podrá a largo plazo, folklorizar esos pueblos e utilizarlos como maná turística; oficiosamente, calló revueltas que llevaban, tal vez no de manera explicita y conciente, un discurso anti-estadista mediante la exigencia de autonomía.

Si existen una infinidad de caminos y procesos para llegar a la autonomía, todos enfrentan una totalidad heterónoma, la del sistema estado-capitalista. Para superarlo debemos pasar por la transformación del cotidiano, articulado entre el desarrollo de su autonomía interna y la lucha incesante contra el estado-capital. Se necesitan a la vez cambios objetivos y subjetivos. Él “objetivo” pasa por buscar la autosuficiencia material (alimenticia en prioridad) entre otras relaciones de producción. Tenemos que desarrollar relaciones no-mercantiles (trueque, cooperativas, etc.) al mismo tiempo que boicoteamos las mercancías. Debemos extirpar progresivamente las relaciones comerciales y verticales. Concretamente, implica la producción de un espacio adecuado. Amorós habla de reconquista del territorio. En paralelo debemos reforzar nuestras subjetividades políticas anticapitalistas, gracias a ejercicios reflexivos no desconectados de la transformación objetiva de la realidad. Ser autónomo pasa por desarrollar su capacidad creativa, a generar conocimiento desde fuera del sistema, o por mínimo, fuera de sus categorías y conceptos.

Desde el enfoque revolucionario, la autonomía debe ser expansiva, es decir ir creciendo, tanto internamente como externamente, poco a poco o brutalmente, contra el estado y el capitalismo, hasta su superación. Cuando se para la dinámica de creación de redes de grupos autónomos, de iniciativas de autosuficiencia, cooperativas, o de todo tipo, suele ser por condiciones económicas o porque el estado los esta encerrando, o a través de la cooptación o de la represión. Ahí esta el desafió. Todo queda por construir.

En toda la tierra, no queda un espacio no regido, transformado por un estado. El capitalismo, sus mercados, son globales. Aislarse es imposible. Si bien sería posible construir una autonomía bastante completa, el estado no las tolerará. La huida no sirve, debemos combatir. La autonomía plena se desplegará solamente una vez el sistema estado-capital destruido.

 

De la relación colectivo-individuo a la sociedad autónoma

Contrariamente a tendencias revolucionarias que oponen la dimensión colectiva a la individual, defendiendo o la primacía del colectivo (marxismos ortodoxos y sus intentos de socialismos autoritarios) o la del individuo (el anarquismo individualista), la autonomía significa un esfuerzo continuo de articulación entre les individuos y el colectivo. La autonomía no se encierra en la defensa del colectivo frente al individuo o inversamente. Las libertades individuales están realmente definidas colectivamente vía el auto-gobierno. Es por esa relación que una sociedad autónoma no puede existir sin individuos autónomos y viceversa. Es por lo mismo que la autonomía rechaza la sistematización de la informalidad. Si bien puede funcionar al nivel reducido, en el micro-local, en un grupo de amigo, al momento de realizar la revolución, de destruir la sociedad capitalista para construir una nueva, se necesitará pensar la auto-organización a un nivel macro, al nivel de un conjunto de población más amplio, seguramente al nivel mundial. O por mínimo, la articulación entre los niveles más locales y el global. Por estas razones, unos pensadores de la autonomía (entre otros Castoriadis), utilizaban en sus demostraciones, conceptos como institución, sociedad autónoma, autogobierno, autoplaneación, etc., porque reflexionaban sobre el devenir de la autonomía en grandes escalas temporales y espaciales, para inscribirla en una perspectiva revolucionaria.

Todos los individualismos tienden a oponer las estructuras sociales y la acción individual, tanto en el liberalismo como el anarquismo individualista. Defender el individuo a todo costo, de una manera u otra, lleva a defender una libertad liberal, concebida como “campo de acción”, que corresponde al famoso refrán “la libertad de uno se detiene donde empieza la del otro”. Tal visión de la libertad corresponde a la de la competencia entre individuos, la de la heteronomía, como se presentó anteriormente. Esas tendencias tienden a criticar cualquier forma de organización, a verlas como un peso sobre el individuo, y no negaremos que tienen, por parte, razón. De manera opuesta, parece que ninguna de las tendencias individualistas concibe que una organización pueda realmente garantizar las libertades individuales. Esa confusión podría venir del hecho que hemos integrado los funcionamientos heterónomos, y así pensar que cualquier estructura u organización formal tiende a la homogeneización social.

Sin embargo, la diferencia entre instituciones heterónomas e instituciones autónomas es abismal. Las segundas son las que creamos para garantizar nuestra autonomía individual, es como cuando montamos una asamblea y que se instauran turnos de palabra para que todos sus integrantes puedan expresarse.

A la imagen de la libertad compleja de Proudhon, la autonomía es incluyente, el hombre alcanza su libertad multiplicando y reforzando sus relaciones sociales. Pero en ese caso nos referimos a relaciones sociales no mediatizadas por el dinero. No es nada nuevo, se trata de principios y herramientas colectivas bastante compartidas por los radicales: el apoyo mutuo, la solidaridad, el intercambio de saber, las asambleas, las cooperativas, etc. Otro individuo se vuelve un apoyo al desarrollo personal, no una barrera. Dicho de otra manera, la sociedad autónoma garantiza la autonomía del individuo.

 

Superar la forma, aceptar el movimiento

Para intentar reconciliar tendencias siempre descritas como opuestas, o más bien superar las dos, es importante precisar que, probablemente, nunca habrá una sintonía perfecta entre el individuo y el colectivo. Son dos facetas de la realidad social que se irán confrontando, aprehendiendo mutualmente, compensando, a veces a favor de uno, a veces del otro, pero siempre poniendo en blanco un equilibrio que nunca alcanzaremos, sino temporalmente e ilusoriamente. La valorización de diversas subjetividades que significa la autonomía, implica componer perpetuamente con las divergencias y aceptar el conflicto como constructor. Entonces, las ganas de igualdad entre individuos nunca serán satisfechas, y las tensiones entre las concepciones individualistas y colectivistas permanecerán. Sin embargo, estas frustraciones estarán compensadas por la satisfacción de participar en las decisiones colectivas, de tener un manejo real de su vida.

Las instituciones autónomas no tienen razón de ser perse y ad vitam aeternam. Son herramientas construidas colectivamente para responder a necesidades precisas en ciertos contextos. Por lo cual son flexibles y revocables en cada momento. No deben ser fuente de identidad y caer en la trampa de la auto-justificación de su existencia, sino tener una utilidad social real. Aquí terminamos con el fetichismo de la forma (la forma asamblea, la forma sindicato, la forma afinitaria, etc.) como solución extra-temporal. Tomar su empresa y relanzar la producción puede ser una victoria obrera, seguir autogestionándola según las exigencias de mercado es una derrota. Participar en una asamblea de lucha no nos libera si están manipuladas, infiltradas por vanguardistas y demagogos. Hay viejas organizaciones como la CNT española que tuvieron un papel histórico grandioso, que participaron en momentos revolucionarios, pero quedan incapaces de hacer balances críticos sobre su funcionamiento y su ideología, porque hacerlo pone en blanco su razón de ser. La CNT acaba reproduciendo relaciones de dominación en su interior y niega la autonomía de otros colectivos. Actualmente este sindicato se ve totalmente desacreditado por defender su monopolio del anarquismo y sus peleas internas por el poder. La ideología es siempre intolerante, su sedimentación en identidad la vuelve más radical, como nos enseño la historia, hasta montar campos de exterminación.

Para superar esas contradicciones y adecuar su práctica anticapitalista a las dinámicas sociales internas y externas, se necesita desarrollar nuestras capacidades reflexivas, tener nuestra autonomía de producción de conocimiento. Desarrollar la autocrítica es crucial. Todos los individuos y colectivos apuntando a la autonomía deberían ser capaces de replantear perpetuamente su práctica frente al estado-capitalista y valorar, dentro el espectro revolucionario, la existencia de tal colectivo o tal institución, y no dudar en desmantelarlas si es necesario. Este ejercicio no se consigue mediante lecturas, sino por el propio ejercicio de discusión colectiva, de aprehender las diversas ideas que existen en un grupo social frente a una situación precisa. Desde los imperativos mismo de la autonomía interna, la forma debe ser siempre cuestionada y adaptada al combate revolucionario y no el contrario. Forzar o modelar las teorías revolucionarias a que respondan a las exigencias de una forma, es hacer ideológismo, es producir heteronomía.

Las instituciones autónomas no pretenden fijar la realidad gracias a constituciones que pronuncian verdades para siempre y para todos. Ni quieren hacer ideología ni aplicar las mismas leyes en un espacio socialmente desigual. En resumen, esas instituciones autónomas son todo el contrario del estado. Son múltiples e indeterminadas, frutos de la dialéctica, aprehenden el movimiento de la realidad.

 

Ideales sociales antagónicos

  Autonomía Heteronomía
esquema relacional horizontal vertical
Tipo de libertad dominante libertad compleja libertad de acción
Relación individuo-colectivo articulación entre individuo y colectividad la colectividad impulsa la competencia entre individuos (capitalismo)
Dinámica político-espacial del poder dispersión, redes de colectivos locales, federalismo centralismo, de estado como de centros de acumulación
instituciones y toma de decisión asamblea de base, consejos,

democracia directa

asamblea parlamentaría,

democracia representativa o dictadura

La ciencia aprehender el movimiento de la realidad

(la dialéctica), subjetividad asumida, ciencia al servicio de necesidades reales

imponer el movimiento de la realidad,

(positivismo lógico), ciencia instrumentalizada, las leyes fijan la realidad

Concepción de la naturaleza No hay separación sociedad-naturaleza La sociedad se pone encima de la naturaleza (lo salvaje), la domestica, la civiliza
Tipo de acción Autogestión, autoplaneación (hetero) gestión, (hetero) planeación
Dinámica social lucha contra todo tipo de dominación mantenimiento de una jerarquía
Tipo de intercambio Apoyo mutuo, trueque, etc. Relaciones sociales mercantilizadas

 

Concretamente, un grupo o colectivo que quiere funcionar de manera autónoma y que se quiere inscribir en una perspectiva revolucionaria, debe entonces plantearse una autonomía tanto interna como externa. Para cualquier grupo, poner en práctica la dimensión interna de la autonomía significa anticipar y asegurar la independencia de los grupos que están “dentro de él” como su convivencia y su participación política. Es empezar a experimentar la libertad mediante el balance de distintos dispositivos sociales e impulsar un ejercicio auto-critico permanente de las instituciones autónomas que construimos. Es empezar la revolución a través de la transformación del cotidiano, es tanto organizar su defensa como preparar la post-revolución. En cambio, buscar la autonomía externa implica extenderla a todos los sectores de la sociedad, es intentar poner los entes superiores a nuestro nivel. Dicho de otra manera, se trata de echar por abajo al estado. Hay pocas posibilidades que esta fase sea siempre pacifica. Es el aspecto ofensivo, revolucionario de la autonomía.

La utopía de una sociedad autónoma apuesta a construir una simultánea independencia y conexión entre todas las entidades de la sociedad, del individuo a los colectivos y con los colectivos de colectivos, apuntando una horizontalidad teórica inalcanzable, pero en la cual podríamos acercarnos echando por abajo el sistema estado-capital. La Autonomía significa, en nombre de la emancipación de todos, articular lo local y lo global, el individuo con el colectivo, lo interno como lo externo. Se trata de componer efectivamente con las fluctuaciones de lo social y sus divergencias subjetivas, de crear una sociedad que aprehende la propia dinámica de lo social. Eso implica que se re-evalúan, se reconfiguran perpetuamente las metas a través de los procesos. Repetimos, la autonomía no es una ideología, un sistema de ideas que traza un camino que seguir, una línea política con un objetivo específico. La autonomía es un tipo-ideal de relación social horizontal incluyente, esencialmente antagónica a la heteronomía.

¿Argumentar que solo existe una autonomía sería hacer autonomismo? No, porque la autonomía revolucionaría es la que valoriza las subjetividades y aprehende sus divergencias. Esta autonomía se construye con métodos distintos y cada sujeto colectivo, en su busqueda, prioriza ciertos aspectos según sus necesidades y/o sus capacidades. No se trata de decir a algunos colectivos políticos o comunidades indígenas que su autonomía es falsa, pero que si puede ser incompleta desde una perspectiva revolucionaria. Porque el estado-capital siempre intentará desestabilizar las experiencias autónomas, habrá que repensarlas, actualizarlas, para impulsar un cambio radical y quitar definitivamente los frenos al movimiento de la vida.

 Juan del Rio Ba

 

 

Referencias indicativas:

Amorós Miguel, 2005, ¿Qué fue la autonomía obrera?, Charla en la nave ocupada La Rabia, Barcelona, 23 de enero de 2005.

Amorós Miguel, 2014, ¿Es posible romper con el capitalismo desde la ciudad?, Argelaga Revista antidesarrollista y libertaria.

Castoriadis Cornelius, 1975, La institución imaginaria de la sociedad.

Lefebvre Henri, 2013 (1974, ed. original), La producción del espacio.

Lucha Autónoma, ¿Que es la autonomía?

Lopes de Souza Marcelo, 20011, Autogestión, “autoplaneación”, autonomía: Actualidad y dificultades de las prácticas espaciales libertarias de los movimientos urbanos

Zibechi Raúl, 2007, Autonomía y emancipación en America Latina.

 

[1] Esas reflexiones, originadas por el “marxismo autónomo”, participaron a un acercamiento importante entre fracciones marxistas y anarquistas. Al respecto, Marcelo Lopes de Souza considera que el movimiento libertario abarca esas dos tendencias.

[2] La solidaridad orgánica de Durkheim y otros teóricos liberales.

 

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by encuentrodeautonomias at June 17, 2015 01:48 AM

Sobre las denominadas “luchas en defensa de la tierra, el territorio y los recursos naturales”

pueblos andinos en lucha

 

1° parte: Aportación para la ubicación de las luchas por el territorio, la defensa de la tierra y los recursos naturales en el marco general de la lucha histórica del proletariado contra el estado-capital por imponer las necesidades humanas.

I

En esta sociedad de clases histórica, la capitalista, toda la actividad humana está orientada de tal manera que nada escape del proceso de valorización del capital. Todo el proceso de producción[1] (producción-distribución-cambio-consumo) de lo necesario para nuestra reproducción material (alimento, vestido, casa), hasta el ocio y las diversiones (necesarias para la reproducción la mercancía fuerza de trabajo), más aun la forma en que nos relacionamos socialmente, desplazamos, transportamos, aprendemos, la forma que adquiere el espacio social, la vivienda, las carreteras, la infraestructura, la naturaleza (agua, aire, tierra, etc.), todo, absolutamente todo está cubierto por el manto del capital, es decir todo lo existente se presenta como tal, no para satisfacer las necesidades humanas, para reproducirnos plenamente, sino que es así para que se realice la mercancía, para que se complemente el ciclo de valorización del valor. Así, poco importa que mueras de hambre, tengas necesidad de vivienda o vestido y haya excedente de alimentos, de casa y de vestido, no importan tus necesidades, lo que importa es que los alimentos, la casa y el vestido se realicen como mercancías, completen su ciclo de valorización, pues desde que se producen hasta que se consumen adquieren esa característica de mercancía, de valor por valorizar.

Esta forma que adquiere la sociedad, no es una “idea” que surge y se mantiene por unas “mentes perversas” (aunque realmente la clase capitalista sea repugnante y no tengan la menor intención de ocultar su desprecio por la vida humana y la naturaleza), sino son relaciones sociales que se fueron labrando a lo largo de la historia, un proceso de muy largo alcance, pero que sin lugar a dudas está condenada también a perecer, como otras sociedades de explotación y dominio perecieron[2].

¿Dejando un poco de lado la abstracción, a qué vamos con todo este “rodeo”? Simplemente, es un pasaje necesario para comprender que la dinámica del capital que históricamente privilegia ciertas actividades humanas para realizarse, es decir en algún momento privilegia la producción de mercancía vivienda, por sobre las de mercancía-alimento o necesita que los servicios de salud, o de educación se mercantilicen y dejen de ser “servicios públicos” porque el capital necesita encontrar nuevas áreas para realizarse[3]. De la necesidad de valorización del capital es que se configuran “nuevas” formas de intervenir en la naturaleza y la actividad social, agua, aire, tierra, conocimientos de la naturaleza, etc.

II

Así podemos observar como a lo largo del siglo XX la región latinoamericana atravesó por un proceso en que el capital privilegio actividades como la industria, posibilito una productividad en el campo, se constituyeron servicios de salud, de educación, de vivienda, todas estas actividades posibilitaban un ciclo de acumulación de capital más o menos estable en el conjunto de la región. Todo este proceso obviamente no pudo escapar de sus propias contradicciones, estamos hablando de lucha de clases, el ciclo de reproducción de las relaciones sociales de producción capitalistas, no puede estar exento de contradicciones es la propia esencia del capitalismo; violencia, miseria, hambre y muerte escurrían a chorros en la ciudad y el campo, así observamos cómo se dio paso a una subversión del proletariado, en el campo, en la ciudad, expresiones por imponer las necesidades humanas por sobre las del capital, a distintos niveles.

Actualmente, las actividades productivas en el campo o la industria (nos referimos a la producción de bienes de consumo directo: alimento, vestido, etc.), por la propia dinámica del capital han dejado de ser lo suficientemente rentables. Así observamos como aproximadamente hace tres décadas, se está reconfigurando la intervención del capital en el espacio social, en la naturaleza, privilegiando “nuevas áreas de la producción”, “nuevas actividades sociales mercantilizadas”, Hemos sido testigos como en estas últimas décadas se desmantelan los “servicios públicos”, de salud, vivienda, educación, pensiones y seguridad laboral, etc.

El capital hace todos estos movimientos abriéndose paso desde el estado, que es su institucionalidad y no al contrario de él como el izquierdismo recalcitrante nos quiere hacer creer. Obviando el hecho de que las condiciones en que podíamos reproducir nuestra condición de esclavos asalariados, en que sudábamos y sangrábamos plusvalía que se apropiaba la burguesía y el estado eran “menos hostiles” por poder acceder a los servicios de salud, vivienda, o la adoctrinante educación de estado, mismos que posibilitaban nuestra reproducción como mercancías (mitología que construye el izquierdismo, del pasado paradisiaco), no existe ninguna contradicción entre “proteccionismo-neoliberalismo”, como toda la izquierda del capital nos quiere hacer creer, son las dos caras del proceso de acumulación del capital, algunas veces posibilita estos derechos y otras los negara tajantemente de acuerdo a sus necesidades[4], Así es de acuerdo a las necesidades del capital que se arrojan algunas migajas, mismas que posibilitan su ciclo de reproducción (por ejemplo a partir de la redistribución del ingreso, la consolidación del mercado interno, etc.) y cuando entra en crisis dicha fase, se suceden periodos de suma violencia, como en el presente. Esto por un lado nos demuestra que no debemos marchar tras un “nuevo proyecto de nación” donde el estado cumpla sus “responsabilidades”, sino que es un signo claro de que no podemos estar supeditados a los ciclos del capital, que debemos destruirlo junto con el estado e imponer las necesidades humanas.

III

Junto con el traslado de capitales a las áreas de educación, vivienda, salud, también se abre paso una reconfiguración del espacio social, de la urbe, del campo, de la naturaleza en su totalidad (flora, fauna, recursos minerales, conocimiento social de la naturaleza). El capital necesita nuevas formas de intervenir en el espacio para reproducirse. En la ciudad y en el campo el despojo adquiere matices diferentes pero la dinámica de intervención es la misma, despojo de lo común y su posterior codificación en términos de mercancía: la tierra el aire, el agua. La consigna del capital es clara y se abre paso desde el estado con todos los mecanismos de violencia que le caracterizan.

Los recursos ideológicos de los que se vale el capital para despojar y mercantilizar son los más diversos, van desde el discurso que encanta al ciudadanismo progre de “proteccionismo ecológico”, la generación de “energías verdes”, o el siempre presente, alojado en el corazón del capital mito del progreso, a partir de la generación de infraestructura (carreteras, viviendas, lo necesario para la circulación de mercancías humanas y no humanas), la “generación de empleos”(complejos turísticos, habitacionales).

Desde el despojo de las tierras que se pretende llevar en San Salvador Atenco; la implantación de la minería salvaje y devastadora en distintas regiones; la digna lucha que llevan adelante proletarios en el Istmo de Tehuantepec contra la instalación de complejos eólicos generadores de energía, a costa del despojo común de tierra, mar y aire; la tarea de “limpieza social” que el democrático Gobierno del Distrito Federal lleva contra los proletarios que trabajan en las calles como vendedores ambulantes y la puesta en venta del último rincón de la ciudad para construir tienduchas comerciales (espacios en general para el consumo y el ocio estupidizante y espectacular de masas), levantar edificios y complejos habitacionales, oficinas a costa de la expropiación de predios comunes, las carreteras, como: la Supervia Poniente; el proyecto de Autopista Naucalpan – Aeropuerto de Toluca; el Tren Interurbano México-Toluca y el Viaducto Elevado entre muchísimas otras que crecen día con día, dando paso a la organización de distintas comunidades afectadas. Se trata de distintos manifestaciones de una misma violencia del estado-capital, su necesidad de encontrar nuevas formas de intervenir en el espacio para realizarse, para completar el ciclo de valorización del valor. Son “nuevos espacios” donde se lleva adelante la lucha de clases, lo que antes y aun hoy se manifestaba con mayor o menor claridad en la fábrica, en el campo, la pugna entre necesidades del capital y necesidades humanas, que tomaba la forma de asociacionismo obrero, campesino, en suma proletario, es la que también se lleva ahora en todos estos espacios, manifestaciones todas de la lucha de clases, de la contradicción entre mercancía y vida humana.

El izquierdismo nos dice que se trata de “nuevos sujetos sociales”, “nuevas formas de lucha” y se unen al coro unánime del fin del proletariado (que nunca conocieron o nunca comprendieron), no reconocen estas como lo que son, luchas proletarias por las necesidades humanas contra el capital y el estado. Nos dicen que se trata de “movimientos de indígenas”, “de pueblos”, de “ciudadanos indignados”, todas las categorías mistificadoras que posibilitan el aislamiento de las luchas y su recuperación por todos estos grupúsculos, diciendo que solo se trata de movimientos democráticos. Así la izquierda del capital hace la labor de aislar, de desgastar y de conducir por el sendero de la derrota a todos estos movimientos de proletarios tendientes a insurreccionarse contra el estado, les niegan la posibilidad de reconocerse como clase en contradicción con el mundo de la mercancía, con el estado-capital, la posibilidad de reapropiarse de su memoria de lucha, de reconocerse en las luchas que proletarios como ellos en las fabricas, en el campo, llevan adelante en todo el mundo, que es una sola lucha.

Desde hace décadas millones de proletarios incontrolados, se insurreccionaron en el campo, en la ciudad, por imponer las necesidades humanas, ahora el izquierdismo nos dice que solo son movimientos que buscan democracia y el respeto de “sus derechos humanos”, sus “derechos como pueblos”, que deben ser garantizados por un nuevo estado, llamándonos a construir “un nuevo proyecto de nación”, a renovar el “pacto social”.

Pese a toda la mistificación de la izquierda y la extrema izquierda del capital nuestra clase da muestras de conflictividad, la tendencia por constituir y afirmar su autonomía de clase se hace presente. Así en el Istmo de Tehuantepec y en varias zonas de la Oaxaca insurrecta, de Puebla, Michoacán, Chiapas, en la ciudad de México, proletarios incontrolados conforman asambleas, consejos, practican el boicot, el sabotaje, la expropiación, la recuperación- toma de tierras, se esfuerzan por comprender su momento histórico, de apropiarse de su experiencia de lucha, todo esto en comunidad, en solidaridad. Reconozcamos estos procesos como lo que son, de proletarios contra el estado-capital, potenciemos en común la tendencia de ruptura radical que dichos procesos tienen, combatamos las mistificaciones de la izquierda del capital, el ciudadanismo y el reformismo invariante.

IV

En este contexto en que los antagonismos se agudizan, en que el estado-capital no cesa de atentar contra la vida, se torna entonces necesario situar estas luchas en su justo terreno, el de la lucha revolucionaria del proletariado por imponer las necesidades humanas. Afirmamos que esto no se constituye a partir de las “estrategias” que promueven los “autonomistas contemporáneos” y sus propuestas de “agrietar el capitalismo”, que margina la cuestión fundamental e ineludible del proceso de revolución mundial y destrucción violenta del estado-capital. Las comunidades que han emprendido un proceso de lucha frente al asedio del estado-capital a sus recursos naturales y sus territorios, mantienen un potencial subversivo e insurreccional, mismo que es mermado por las más diversas ideologías[5].

La necesidad de destruir esta sociedad de explotación no es tampoco una idea que se formen las “mentes humanitarias”, es una cuestión objetiva la “necesidad de comunismo”, está presente como movimiento histórico, como expresión de las subjetividades por imponer las necesidades y deseos humanos, por sobre todas las relaciones y formas de dominio, de explotación y separación, que históricamente se han presentado en las sociedades. Este enunciado debe entenderse contrario a todo mecanicismo o determinismo, la satisfacción de las necesidades humanas, la realización de la humanidad en todos los aspectos de la existencia material (física, emocional, intelectual, etc.) no son abstracciones, son cuestiones concretas que el hombre en la naturaleza puede realizar, pero no bajo estas condiciones sociales históricas, por el contrario la humanidad, clama la destrucción del estado-capital(en tanto forma histórica de explotación), tiene necesidad de comunismo, la restitución del vínculo del hombre en la comunidad, consigo mismo, contrario a la presente constitución de la vida en fragmentos y los pretéritos estadios de alienación que las sociedades históricas han conocido[6]; no se trata de una resolución definitiva de la “existencia humana”, se trata más bien de la posibilidad abierta de arrojarse al misterio y a la contradicción, del hombre emancipado de relaciones sociales situadas por encima de él, que le tiranizan y le alienan.

 

“Todo está subordinado a las exigencias y a la conservación del Capital. El soldado reparte la muerte en beneficio del Capital; el juez sentencia a presidio en beneficio del Capital; la máquina gubernamental funciona por entero, exclusivamente, en beneficio del Capital; el Estado mismo, republicano o monárquico, es una institución que tiene por objeto exclusivo la protección y salvaguarda del Capital.                                                                                                                                 El Capital es el Dios moderno, a cuyos pies se arrodillan y muerden el polvo los pueblos todos de la Tierra. Ningún Dios ha tenido mayor número de creyentes ni ha sido tan universalmente adorado y temido como el Capital, y ningún Dios, como el Capital, ha tenido en sus altares mayor número de sacrificios.                                                                                                                                               

El Dios Capital no tiene corazón ni sabe oír. Tiene garras y tiene colmillos. Proletarios, todos vosotros estáis entre las garras y colmillos del Capital; el Capital os bebe la sangre y trunca el porvenir de vuestros hijos.” (Ricardo Flores Magón)

 

 

 

¡Por la autonomía de clase, en contra y por fuera de las estructuras del estado-capital!

¡Potenciar la ruptura y el conflicto contra el estado-capital!

¡Contra la civilización, el desarrollo y el progreso del capital!

¡Por la apropiación de la vida humana!

¡Por el Comunismo y la Anarquía!

 

 

[1] “Por eso, cuando se habla de producción, se está hablando siempre de producción en un estadio determinado del desarrollo social, de la producción de individuos en sociedad […] Pero todas las épocas de la producción tienen ciertos rasgos en común, ciertas determinaciones comunes. La producción en general es una abstracción, pero una abstracción que tiene un sentido, en tanto pone realmente de relieve lo común, lo fija y nos ahorra así una repetición”. Karl Marx, Introducción general a la crítica de la economía política (1857).

[2] “Una formación social jamás perece hasta tanto no se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las cuales resulta ampliamente suficiente, y jamás ocupan su lugar relaciones de producción nuevas y superiores antes de que las condiciones de existencia de las mismas no hayan sido incubadas en el seno de la propia sociedad. De ahí que la humanidad solo se plantee tareas que puede resolver, pues considerándolo más profundamente siempre hallaremos que la propia tarea solo surge cuando las condiciones materiales para su resolución ya existen o, cuando menos, se hallan en proceso de devenir” Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política.

[3] El crecimiento de cualquier capital en particular depende de la acumulación del capital social total. Este hecho pone límites definidos a la expansión de los capitales separadamente. El dueño de un negocio en expansión se hace consiente de estos límites cuando las utilidades decrecientes hacen que deje de resultarle rentable el continuar desarrollándolo. Sin embargo el capital, como la fuerza de trabajo en abstracto, esta diferenciado solo cuantitativamente. Sin importar cual sea el tipo de producción, el capital será empleado siempre que haya una perspectiva de beneficios suficientes. Si se cierra un camino hacia la expansión, serán invadidos otros que se abran. El principio de la rentabilidad es el que distribuye las inversiones en las diferentes esferas y ramas de la producción, distribuyendo el trabajo social de acuerdo con los requerimientos de trabajo excedente de la acumulación de capital. (Paul Mattik, Marx y Keynes. Los límites de la economía mixta).

[4] Nada que ver con el mito que actualmente construye la izquierda del capital, ese pasado mítico, el paraíso democrático de los derechos sociales, de la productividad del campo y de la industria, del estado que “si cumplía su papel” en el proceso producción. Todo esto nos lo dice para conducir todo nuestro potencial de destrucción-creación, tras un “nuevo proyecto de nación”, tras un nuevo proyecto burgués, el “fortalecimiento” del estado, como actualmente se intenta hacer en varios estados latinoamericanos. Toda la izquierda del capital (“izquierda institucionalizada”, o “independiente” estalinistas, trosquistas, ciudadanistas, etc.) se unen a coro condenando “los excesos del capital”, del “modelo neoliberal”, del “capital transnacional”, planteando un falso debate a nuestra clase, buscando que elija entre “neo”-liberalismo o nacionalismo proteccionista.

[5] John Holloway o Raul Zibechi, solo por mencionar algunos.

[6] “La revolución comunista, como toda revolución, es el producto de necesidades y condiciones de existencia reales. Se trata de mostrarlas, de aclarar un movimiento histórico. El comunismo no es un ideal a realizar, existe desde ahora, no como sociedad ya establecida, sino como esfuerzo, como tarea para prepararla. Es el movimiento que tiende a abolir las condiciones de existencia determinadas por el trabajo asalariado, y las deja abolidas efectivamente por la revolución”. Gilles Dauve, Capitalismo y Comunismo.

by encuentrodeautonomias at June 17, 2015 01:26 AM